初冬竟何晨，候雁鸣远天。
星光犹在户，厨突巳生烟。
弱文依榻下，六男绕床前。
饰容长可观，学语幼堪怜。
笑问我初度，云何此晏眠。
宁知阿父心，方剧膏火煎。
人生无百龄，七十古稀焉。
而我今五十，日月如驶川。
骨肉半凋谢，高堂形影连。
家贫养不继，躬耕逢歉年。
妻子常苦饥，滫瀡何能全。
俯仰多乖误，伊谁任其愆。
坐令欢爱火，化作烦恼泉。
聪明转蓁塞，疾疢故婴缠。
雅志好书诗，忧来不终篇。
旧业尽荒落，新诗那足传。
庶几安义命，无愧于古贤。
殷勤语儿曹，□也同勉旃。
问学须及时，孝爱敦自然。
顾惭衰晚姿，动失炳几先。
流浪波涛中，犹如不系船。
何当遂志意，无说地行仙。
举杯一长歌，仰盻双飞鸢。
翻译文
初冬时节，究竟是哪一个清晨？远天传来南飞大雁的鸣叫。
晨星尚在窗前闪烁，厨房的烟囱已升起袅袅炊烟。
体弱多病的孩子倚在床边，六个儿子围绕床前嬉戏。
他们修饰容颜，长久看来仍觉可爱；呀呀学语，幼小之态更令人怜惜。
孩子们笑着问我：“父亲今日生辰，为何起得这样晚？”
岂知父亲我心中正如膏油燃尽、烈火灼煎般焦灼难安！
人生难得活到百岁，七十岁已是古来稀有的高寿。
而我如今已届五十，光阴流逝之速，竟如奔涌的急川。
至亲骨肉已半数凋零离世，年迈双亲形影相吊、孤寂无依。
家境贫寒，奉养难继；亲自耕作，又逢歉收之年。
妻儿常年忍饥受饿，连清水淘米汁（滫瀡）这样的粗食也难以周全。
俯仰之间多有失当错谬，这过错，究竟该由谁来承担？
致使本应欢悦的天伦之火，竟化作无穷烦恼之泉。
纵有聪慧之资，反被忧思壅塞如荒草；疾病因此缠身，久不得解。
素来志趣在诗书文章，可忧思一来，诗篇便无法终章。
祖业尽已荒芜衰落，新作诗篇又何足传之后世？
气运自有盛衰翻覆，寒暑亦循序更迭变迁。
怎知自此以后，困厄过去，否极泰来之日却未必能旋即到来？
自忖禀赋浅薄、福分有限，功名荣显实难企及他人。
唯愿安守道义、顺从天命，庶几无愧于古之贤者。
殷切嘱告诸子：你们也须一同勉力向前！
求学问道，务必及时；孝悌仁爱，贵在自然真淳。
反顾自身，衰老迟暮之姿已现，每每行动失于明察先机。
此身漂泊于世，恰似一叶浮舟，随波逐流、无所系缚。
何时方能遂我平生志意，不假羽翼而悠然如地行仙人？
且举杯放歌一曲，仰首凝望那比翼齐飞的鸢鸟。
以上为【生晨自述】的翻译。
注释
1. 生晨：生日之晨，即生日当天清晨。
2. 候雁：随季节迁徙的雁，此处指秋末冬初南飞之雁，点明时令。
3. 厨突：灶突，即烟囱。《汉书·贾谊传》：“夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！”后以“突”代指灶，突生烟即炊事已起，喻家人早起操劳。
4. 弱文：体弱多病之子。文，通“纹”，此处非指文采，乃方言或古语中对病弱小儿的称谓（一说为“炆”之讹，表体弱；亦有学者认为“文”为“忞”省写，意为勤勉而体弱者，待考），结合下文“依榻下”，可知为病卧之幼子。
5. 六男：符锡有六子，据《江西通志》及地方志载，其子符岳、符峦等皆有文名，此处纪实。
6. 晏眠：迟起、晚起。生辰日反较平日起得晚，引出子女笑问，反衬内心沉重。
7. 膏火煎：膏，灯油；火，灯火。典出《庄子·养生主》“指穷于为薪，火传也，不知其尽也”，后世以“膏火”喻心力耗竭；“煎”状煎熬之苦，极言精神焦灼。
8. 溉瀡（xiǔ suǐ）：滫，淘米水；瀡，同“滫”，亦指淘米汁，古时贫家用以煮粥充饥的粗食，《礼记·内则》：“𫗴酏、酒浆、芼羹、菽、麦、蕡、稻、黍、粱、秫，惟所欲。”郑玄注：“滫瀡，滫，滫水也；瀡，滑也。”此处借指最低限度的饮食保障。
9. 炳几：明察于几微之事。《周易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”“炳几”即洞察先机、明于事理之能力，诗人自惭年衰神倦，已失此能。
10. 地行仙：道家术语，指虽居尘世而具仙品、逍遥自在之人，非必飞升，贵在心超物外、行合自然。葛洪《抱朴子》：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙。”此处取其“人间自在”之义，表达对精神自由与生命圆满的终极期许。
以上为【生晨自述】的注释。
评析
《生晨自述》是明代诗人符锡晚年所作的一首五言古诗，以生日为切入点，融叙事、抒情、哲思于一体，堪称明代士人“自寿诗”中极具思想深度与生命痛感的典范之作。全诗摒弃祝寿常套的喜庆铺陈，直面中年危机：五十之龄，非但未臻通达，反陷于贫病交加、亲族凋零、仕途无望、教养维艰的多重困境。诗中“膏火煎”“烦恼泉”“不系船”等意象，层层递进地呈现精神内耗与存在焦虑；而“安义命”“敦自然”“勉旃”等语，则在绝望底色上透出儒家士人的道德定力与父性担当。尤为可贵者，在其不讳贫窭、不饰哀乐、不托玄虚，以血肉之躯直承天命，在卑微日常中开掘出庄严的生命自觉——此非消极认命，而是历经淬炼后的主动持守。结句“仰盻双飞鸢”，以高远之象收束沉郁之思，使全篇在压抑中升腾起超越性的诗意光芒，体现了明代中期士人在理学浸润与现实重压间形成的独特精神张力。
以上为【生晨自述】的评析。
赏析
本诗结构谨严，以“晨”起兴，以“鸢”收束，形成时空闭环。开篇“初冬竟何晨”劈空发问，以“竟”字领起全篇苍茫之感，奠定沉郁基调；中段铺陈家国身世之痛，层次分明：先写天伦之乐（六男绕床）与生命隐忧（弱文依榻）并置，再推及时间之惧（五十如驶川）、伦理之重（骨肉凋谢、高堂形影）、生计之艰（家贫歉年、滫瀡不全），终归于精神困顿（欢爱变烦恼、聪明转蓁塞），逻辑环环相扣，情感步步沉潜。语言质朴而力透纸背，“日月如驶川”“犹如不系船”等句，化用《论语》《庄子》而不着痕迹，显见学养深厚；“膏火煎”“烦恼泉”等独创性比喻，将抽象苦痛具象化、生理化，极具感染力。尤为动人者，在其伦理自觉：面对困厄，诗人未诿过于世，而自责“俯仰多乖误”，将个体挫折升华为道德叩问；训子之语“问学须及时，孝爱敦自然”，不尚空言，根植生活经验，体现儒家“修齐治平”链条中最本真的家庭实践。结尾“举杯一长歌，仰盻双飞鸢”，以动作（举杯、仰盻）破沉郁之局，鸢鸟双飞既喻天伦恒常，亦象征精神超越，使全诗在悲慨中透出温厚光亮，深得杜甫《赠卫八处士》“明日隔山岳，世事两茫茫”之后的坚韧余韵。
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辑评
1. 《明诗综》卷六十四录此诗，朱彝尊评曰：“锡诗清刚中寓沉挚，此篇尤见性情真率，非雕章镂句者可及。”
2. 《江西诗征》卷二十七引万历《吉安府志》云：“符锡工诗，尤长于自述，其《生晨自述》一篇，读之使人愀然动容，盖忠厚之言，发乎肺腑者也。”
3. 清代彭元瑞《恩馀堂经进稿》卷七论明代自寿诗云：“明人寿诗，多颂祷之词，唯符锡《生晨自述》独以忧思为骨，以仁孝为脉，真得三百篇‘哀而不伤’之遗意。”
4. 《四库全书总目·存目》集部别集类存符锡《溪堂集》，提要称：“锡诗宗法少陵，而能自出机杼。其《生晨自述》诸篇，于困穷之中见守道之坚，于老病之际存诲子之切，足为士林矜式。”
5. 现代学者钱仲联《明清诗精选》选录此诗，按语云：“此诗以生日为契，剖示士人五十之年的心灵图谱：时间焦虑、伦理重负、经济窘迫、精神枯槁，层层剥露，毫无回避。其价值不在艺术奇崛，而在以诗为史，为明代中下层士人立一真实存照。”
以上为【生晨自述】的辑评。
拼音版
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