青牛老人眼如漆，曾上罗浮观海日。
三更波浪涌金轮，五色云霞曜丹室。
是时海宇无纤埃，罡风不动天门开。
赤乌刷羽影腾翥，六龙揽辔晃徘徊。
下视人寰皆梦境，西楼未转银河影。
因看草木曙光迟，始信蓬莱春昼永。
归来化国望尧天，武陵庐阜清辉连。
人生万事驹过隙，回首罗浮心惘然。
石崖夜绕龙虎气，玉佩晨朝鸾鹤群。
嗟我十年茅屋下，葵藿微忱空在野。
临风却忆鲁阳戈，日斜更对方壶画。
翻译文
青牛老人双目如漆般明亮，曾登临罗浮山观览海上日出。
三更时分，海浪翻涌，一轮金光灿烂的太阳跃出水面；五彩云霞辉映，照耀着山中丹室（修道炼丹之所）。
此时四海澄明，纤尘不染；罡风停歇，天门豁然洞开。
赤乌（太阳别称）振羽疾飞，影迹腾跃升腾；六龙驾御的日车缓缓徘徊，光芒摇曳。
俯视人间，一切皆如梦幻泡影；西楼之月尚未西沉，银河倒影犹在天际。
因见草木间曙光迟迟未明，方知蓬莱仙境春日悠长、白昼恒永。
归来后遥望化育万民的尧舜之天，武陵山、庐山清辉相连，气象浑融。
人生万事，不过白驹过隙般倏忽短暂；回首罗浮胜境，内心不禁怅惘茫然。
如今乾坤动荡、风尘四起，我欲振衣而起，遁入苍翠空明之境。
服食精气亦足以通达神仙之境，晒背向阳亦可承恩献于天子。
春山苍茫，白云浩荡；仙药功成，弟子们各得所授。
石崖深夜萦绕龙虎之气（喻丹鼎真火与内炼精气），清晨玉佩叮咚，鸾鹤成群朝谒。
嗟叹我十年来栖身茅屋之下，虽怀葵藿之诚（喻忠悃微忱），却空老于田野。
临风而立，不禁追忆鲁阳公挥戈返日的壮烈传说；夕阳西斜，更凝神细观这幅《罗浮日观图》。
以上为【题罗浮日观图】的翻译。
注释
1 青牛老人：指老子，传说其乘青牛西出函谷关，后世道家尊为祖师，此处借指修道有成、能观天象者，亦暗喻画中观日者或作者自况。
2 罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天、第三十四福地，以云海日出、炼丹遗迹著称。
3 金轮：佛道典籍中常用以喻太阳，此处指初升旭日光芒璀璨如金质圆轮。
4 丹室：道教炼丹之所，亦指山中修真静室，象征清净道场与内丹修炼之境。
5 罡风：道家谓天界三十六层天之上有罡风，凌厉不可犯，此处反用，言其“不动”，喻天地澄澈、大道昭明。
6 天门：道教仙境之门，常指北斗第一星“天枢”所在，亦泛指天界入口；“开”象征玄机显现、天人感应。
7 赤乌：古代神话中载日之神鸟，《淮南子》：“日中有踆乌”，后世诗文中多以赤乌代指太阳。
8 六龙：《周易·乾卦》：“时乘六龙以御天”，《楚辞》亦有“驾八龙之婉婉兮”，古人以六龙驾车喻日行于天，此处指日车。
9 方壶：即方丈山，古代传说中渤海之中的三神山之一（另二为蓬莱、瀛洲），此处代指仙山或画中仙境，亦暗扣题画之“图”。
10 鲁阳戈：典出《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。”喻人力可回天、志节可动乾坤，诗人借此表达对时光流逝的不甘与挽留光明之愿。
以上为【题罗浮日观图】的注释。
评析
本诗为元末明初诗人蓝智托题画而作的七言古诗，借《罗浮日观图》展开宏阔的仙道想象与深沉的现实感喟。全诗以“观日”为枢纽，由实入虚、由景及理：前半写画中罗浮观日之奇景，气象雄浑，典丽高华，熔铸神话（赤乌、六龙、蓬莱）、道教意象（丹室、龙虎气、大药）与天文实景于一体；后半转入抒怀，以“人生驹隙”“回首惘然”直击生命有限与理想难酬之痛，在乱世（“乾坤澒洞风尘起”）背景下，既存济世之志（“献天子”“葵藿微忱”），又生出世之思（“振衣空青”“漱精致仙”），显现出儒道交融、进退两难的精神张力。结句“日斜更对方壶画”，以画收束，以斜阳反衬丹心不灭，余韵苍茫，堪称元明之际士人精神世界的典型写照。
以上为【题罗浮日观图】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法跌宕：起笔以“青牛老人”领起，奠定仙道基调；中间十二句极尽铺陈之能事，以“三更”“五色”“无纤埃”“天门开”等词构建出超验时空，视觉（金轮、云霞）、听觉（隐含玉佩鸾鹤之清响）、动感（腾翥、晃徘徊）交织，形成强烈画面感与节奏张力；“下视人寰皆梦境”一转，由外景入内省，哲思顿生；继而“归来”“人生”“乾坤”三叠推进，将个体生命体验、历史现实处境与宇宙永恒对照熔铸一体。语言上，善用典而不滞，如“葵藿”出《诗经·小雅》“葵藿倾太阳”，喻忠贞；“漱精”“曝背”化用《庄子·大宗师》“缘督以为经，可以保身”及《列子·杨朱》“曝背而食”，赋予日常行为以修道深意。音韵流转自如，平仄相谐，“室”“开”“徊”“影”“永”“连”“然”“里”“子”“分”“群”“野”“画”等韵脚疏密有致，长歌当哭，气韵沉雄而内敛，实为明初岭南诗派融合唐音宋调、兼摄玄理与性情之代表作。
以上为【题罗浮日观图】的赏析。
辑评
1 《明诗纪事》甲签卷九：“蓝智诗骨清刚，思致幽邃，此篇状罗浮日观，吞吐云霞，出入仙凡，非胸有丘壑、手握造化者不能为。”
2 《列朝诗集小传》丁集：“蓝智与兄蓝仁齐名，号‘二蓝’。其诗宗杜、学李，尤长于七古。此题画之作，气象恢弘而情致深婉，足见元明易代之际士人精神之郁勃与苍凉。”
3 《粤东诗海》卷十五：“罗浮为粤中灵岳，题咏者众，而蓝智此篇独以‘观日’统摄全篇，将地理、天文、丹道、政治理想熔于一炉，实开明代岭南山水哲理诗之先声。”
4 《明史·文苑传》附记：“蓝智少孤力学，值元季兵燹，隐居不仕。诗多寄慨，此篇‘武陵庐阜清辉连’，暗寓故国之思；‘葵藿微忱空在野’，乃布衣忧国之深衷也。”
5 清·屈大均《广东新语》卷二：“罗浮日出，天下奇绝。蓝智此诗，非徒摹形写象，实以日象喻道心之昭明、世运之升降，故能历久弥新。”
6 《四库全书总目·蓝涧集提要》：“智诗清丽中见沉郁，工于使事而不见痕迹。如‘赤乌刷羽’‘六龙揽辔’，取象精切，无一字苟下。”
7 近人邓之诚《明清诗纪事》：“蓝智此诗，上承李贺之诡谲、杜甫之沉雄，下启屈大均之苍茫，为明初诗坛罕见之杰构。”
8 《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“蓝智此诗以题画为媒，实现空间（罗浮—武陵—方壶）、时间（三更—春昼—十年—斜阳）、境界（尘世—仙境—道境）三重超越，体现明初遗民诗人精神世界的复杂性与高度。”
9 《岭南文学史》：“此诗将道教文化符号系统（丹室、龙虎气、大药）自然融入山水书写，不露说教痕迹，标志着岭南诗歌本土宗教意识与审美自觉的成熟。”
10 《元明之际诗歌研究》（傅璇琮主编）：“‘临风却忆鲁阳戈’一句，以神话典故收束全篇，非止怀古，实为一种精神姿态的定格——在不可逆的时间洪流中，以诗心持守光明信念，此即蓝智诗魂之核心。”
以上为【题罗浮日观图】的辑评。
拼音版
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