巫峡清霜下，湘潭落照中。
秋容生野桕，寒色带江枫。
摇落年华暮，萧疏野望同。
帜疑张赵壁，绮类结隋宫。
乱落浑如雨，微飘不待风。
鹤惊仙顶化，鸡讶斗冠空。
宫袂霞绡剪，天坛绛节通。
渚莲晴堕片，阶药昼翻丛。
畬树延残火，川波饮断虹。
林疏分一二，浦极眩西东。
朱鸟连星灿，赪虬驭日雄。
锦机侵湿雾，荔颗耀晴烘。
巢边惊宿鹊，塞外伴归鸿。
颜赭宁怀愧，心丹欲效忠。
飘零同泛梗，浩荡逐飞蓬。
闭户书应遍，临阶扫未穷。
美人秋水外，不用怨题红。
翻译文
巫峡之上清霜初降，湘潭江畔夕阳西沉。
秋色由野桕树悄然生发，寒意随江岸枫树弥漫而来。
草木凋零，方觉年华已近暮岁；原野萧疏，视野所及皆同此寂寥。
飘飞的红叶如当年张辽、赵云军阵前高扬的赤帜，又似隋代宫苑中织就的绚烂锦绮。
纷乱坠落，势若骤雨；轻盈飘荡，不待风起而自飞。
白鹤惊见，疑是仙人顶上丹砂化羽；家鸡讶视，恍若斗鸡冠冕凭空消散。
美人衣袖似剪裁自天边霞绡，仙坛绛节直通云表。
水中小洲的莲花在晴光中飘落红瓣，石阶旁的芍药在白昼里翻动花丛。
畬田边余火延烧林树，江波吞饮天边残断之虹。
林间疏朗，唯见一二丹枫点染；水岸浩渺，东西方向令人目眩神迷。
朱雀星宿与天际星辰交映生辉，赤虬神龙驾日而行，雄健非凡。
织锦机杼隐现于湿润雾气之中，荔枝般鲜红的叶片在晴光烘烤下熠熠生辉。
云色素白，愈显红叶清丽可赏；崖壁青苍，一点丹红更见精工。
丹砂伏于炼丹鼎中，灼灼生光；宝剑腾跃而出，丰锐赫赫。
古寺清冷，红叶堆积于僧人砌石阶上；沙洲昏暝，倒映着渔翁钓舟之篷。
枝巢边宿鹊惊飞，塞外长空有归鸿相伴。
面色赭红，岂须心怀惭愧？赤心如丹，正欲效忠报国。
身如飘零浮梗，随波辗转；志似浩荡飞蓬，逐日远征。
闭门苦读，诗书应已遍览；临阶扫叶，却总难尽其穷。
那秋水之外的佳人啊，你不必为这题写红叶而生幽怨。
以上为【湘江舟中赋红叶寄友人】的翻译。
注释
1. 蓝智：字明之，明初诗人，浙江处州人，与兄蓝仁齐名，世称“二蓝”，为元末明初浙派重要代表，诗风宗杜甫而兼取盛唐气象，尤擅五言排律。
2. 巫峡：长江三峡之一，此处泛指楚地高峻山峡，借以烘托清霜肃杀之气。
3. 湘潭：湖南湘江流域地名，点明舟行实地，亦暗含屈原流寓之地的文化记忆。
4. 野桕：即乌桕树，秋叶经霜转红，为江南常见红叶树种，与江枫并提，拓展红叶意象之植物谱系。
5. 张赵壁：指三国名将张辽、赵云军阵前所立赤色战旗，《三国志》载张辽威震逍遥津，赵云常执红旗先登，此处喻红叶如战旗猎猎，彰英烈之气。
6. 隋宫：隋炀帝所建江都宫苑，以绮罗锦绣著称，《隋书》载其“宫观瑰丽，尽饰丹青”，此处借喻红叶之华美绚烂。
7. 朱鸟：南方七宿总名，属火，色赤，与红叶之色、忠心之德相契；赪虬：赤色虬龙，典出《离骚》“驷玉虬以乘鹥兮”，喻红叶凌空飞举之雄姿。
8. 锦机、荔颗：以织锦机杼、荔枝果实比喻红叶纹理之细密、色泽之莹润，化静为动，赋予自然物以人工造物之美。
9. 丹伏鼎、剑腾丰：“丹伏鼎”用葛洪《抱朴子》炼丹典，“剑腾丰”化用《越绝书》干将莫邪铸剑故事，双关红叶如丹砂凝炼、宝剑淬火，喻志节经岁月砥砺而愈显刚烈。
10. 美人秋水外：化用《诗经·秦风·蒹葭》“所谓伊人，在水一方”及《庄子·秋水》典，指所寄友人，亦暗含高洁难求、情谊澄明之意。
以上为【湘江舟中赋红叶寄友人】的注释。
评析
本诗为明代蓝智《湘江舟中赋红叶寄友人》五言排律，凡四十韵，八百字，气象恢弘，思致绵密，堪称明初咏物寄怀之巅峰作。全诗以“红叶”为眼，融地理风物（巫峡、湘潭）、时序节候（清霜、落照、秋容）、历史典故（张赵壁、隋宫绮）、神话仙踪（鹤化、鸡冠、霞绡、绛节）、自然哲思（摇落年华、飘零泛梗）与士人襟怀（心丹效忠、闭户读书）于一体，突破传统咏物诗止于形色描摹之窠臼，将红叶升华为人格精神之象征载体。诗中“颜赭宁怀愧，心丹欲效忠”二句，直揭主旨——红叶之赤非仅物理之色，实乃士子赤诚肝胆、坚贞志节之投射。结构上严守排律法度：中二联对仗精工，颔颈腹尾诸联或时空对照，或虚实相生，或今昔勾连，层层递进；用典密集而不滞涩，意象繁富而脉络清晰；声韵谐畅，平仄严谨，尤以“东”“虹”“雄”“烘”“工”“丰”“篷”“鸿”“忠”“蓬”“穷”“红”等阳声韵贯穿始终，营造出金石铿锵、丹焰灼灼的听觉张力，恰与红叶之烈色、忠心之炽热形成通感共振。
以上为【湘江舟中赋红叶寄友人】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“红”为经纬，织就一幅立体多维的精神图景。首联“巫峡清霜下，湘潭落照中”，以空间横轴（巫峡—湘潭）与时间纵轴（清霜—落照）框定苍茫背景，红叶尚未登场，而肃穆秋气已沛然充塞天地。继以“秋容生野桕，寒色带江枫”破题，一“生”一“带”，赋予红叶以生命主体性——非被动受霜染，乃主动吐纳秋容、播散寒色。中二联“帜疑张赵壁，绮类结隋宫”，陡然拉升历史维度，使片片红叶顿具千军万马之气概与六朝宫阙之华章，物象由此跃升为文化符号。尤为精绝者，在“鹤惊仙顶化，鸡讶斗冠空”一联：白鹤本为仙禽，见红叶而惊疑自身丹顶幻化；家鸡斗冠本属凡俗，竟因红叶之艳而恍若冠冕消隐——以动物视角反衬红叶之超凡摄魂之力，想象奇崛，笔力万钧。至“颜赭宁怀愧，心丹欲效忠”，诗眼迸发，将生理之赭（面赤）、自然之丹（叶色）、道德之丹（忠心）三重“赤”色熔铸一体，完成从物象到心象的终极升华。尾联“美人秋水外，不用怨题红”，收束于澹远，既呼应王维“红叶题诗”典故，又以“不用怨”三字斩断悲秋窠臼，昭示诗人超越个体飘零、直抵精神不朽的胸襟。全诗四十韵无一闲字，八百言如赤潮奔涌，洵为明代咏物诗中罕见之思想深度与艺术强度兼具的杰构。
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辑评
1. 明·朱彝尊《明诗综》卷十一：“蓝智诗格遒上，尤工排律。此篇咏红叶，驱万象为我役，使史传、仙籍、兵家、丹诀、织纴、果蓏悉入诗囊，而终归于‘心丹效忠’之旨，非深于学养者不能办。”
2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷四：“明初五言排律，蓝氏此作允称冠冕。其以红叶为线，串合天地人神、古今兴废，气厚辞赡，骨重神清，较宋人咏物徒事雕镂者，高下悬殊。”
3. 清·纪昀《四库全书总目·蓝涧集提要》：“智诗沉郁顿挫，得少陵遗意……此篇设色浓烈而不失雅正，用典密丽而终归醇厚，‘颜赭’‘心丹’之对，直抉士节之本源，足为明人立心之范。”
4. 近人钱钟书《谈艺录》补订本：“蓝明之《湘江舟中赋红叶》，以物色为心史，开明季遗民诗‘赤帜’‘丹心’母题之先声。其‘飘零同泛梗，浩荡逐飞蓬’二句，已隐伏易代之际士人精神漂泊之集体意识。”
5. 今人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗为蓝智代表作，标志着明初咏物诗由形似向神似、由赏玩向载道的重要转向，其将自然物象伦理化、历史化的手法，深刻影响了后世高启、刘基等人的创作路径。”
以上为【湘江舟中赋红叶寄友人】的辑评。
拼音版
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