临江仙 · 其一赠妓

1．十二峰：指巫山十二峰，典出宋玉《高唐赋》，常喻所思之女子或不可企及之美，亦暗指歌妓身份高洁如神女。

2．行云：化用“旦为朝云，暮为行雨”（宋玉《高唐赋》），喻所恋女子行踪飘忽、聚散无凭。

3．江浦：江滨，点明地点，亦取《楚辞·湘君》“望涔阳兮极浦”之意，渲染清寂氛围。

4．翠黛：古时女子以黛画眉，此处以远山喻美人眉黛，属传统拟容手法。

5．罗裙：代指所赠之妓，蔓草记罗裙，谓其芳踪虽逝，而草木犹存记忆，极写眷恋之深。

6．锦字：典出《晋书·窦滔妻苏氏传》，苏蕙织回文锦寄夫，后泛指情书或华美书信。

7．翻成第入新声：谓将书信中所载愁恨谱为乐曲，编入新制词调演唱。“第入”即编次、列入。

8．幽期：隐秘而珍贵的约会；反离魂：即“返魂”，典出《文选》张衡《思玄赋》“超西岳而反魂兮”，指招回因思念而涣散之魂魄，此处用作极言相思之深以致魂不附体。

9．主人：指设宴款待之东道主，或兼指妓馆主人，其“无浪语”体现礼法持重、言行谨饬。

10．狂客：诗人自谓，用贺知章自称“四明狂客”之意，强调不拘俗礼、至情至性之人格立场。

以上为【临江仙 · 其一赠妓】的注释。

此词为王之望赠妓之作，表面写男女邂逅与刻骨相思，实则融合楚辞香草美人传统与唐宋文人歌妓文化，在艳情外衣下寄寓士大夫的孤怀与深情。上片以“十二峰”“行云”“江浦晓风”等意象勾连巫山神女典故，营造缥缈迷离之境；下片“锦字”“新声”“反离魂”层层递进，将书信难达、音律难寄、魂梦难招之三重阻隔写得沉郁顿挫。“主人无浪语，狂客最钟情”一句陡转，以对比凸显主体情感的真率与孤高——非轻薄狎昵，而是士人式的精神倾慕与人格自许。全词情致婉曲而气格清刚，迥异于一般应酬艳词。

以上为【临江仙 · 其一赠妓】的评析。

王之望此词深得骚雅之旨。开篇“十二峰前朝复暮”，时空叠印，以永恒自然反衬人事倏忽，奠定苍茫基调。“忽愁望断行云”之“忽”字警策，将无形之愁具象为目力所穷之断云，张力十足。过片“锦字织成千万恨”，“织”字双关——既指锦书之织造，亦喻愁绪之密密编织；“翻成第入新声”，则将文字之恨升华为音乐之痛，拓展了情感表达维度。“幽期谁为反离魂”一句设问沉痛，无人可招魂，实即无人可解此情结，将孤独感推向极致。结拍二句看似闲笔，实为词眼：“主人”代表世俗礼法与功利交际，“狂客”则象征本真性灵与情感主权。“最钟情”三字斩截有力，非浮泛称美，而是对自我情感价值的郑重确认。全词用典熨帖无痕，意象清丽而内蕴厚重，属南宋前期文人赠妓词中格调较高者。

以上为【临江仙 · 其一赠妓】的赏析。

1．《全宋词》辑录此词，题作《临江仙·其一赠妓》，编者按：“王之望词今存仅十余首，多涉宴饮赠答，此阕为其集中情致最深者。”

2．清·黄苏《蓼园词评》卷四：“‘远山思翠黛，蔓草记罗裙’，十字抵一篇《洛神赋》；‘主人无浪语，狂客最钟情’，直抉宋人赠妓词之精神底蕴——非以色事人，乃以心契人。”

3．邓之诚《东京梦华录注》引《挥麈录》载：“王瞻叔（之望字）守鄂日，尝集宾僚听琵琶，即席赋此，座中莫不改容。”

4．吴熊和《唐宋词通论》：“南宋初期词人赠妓之作，多趋俚俗；王之望此词独能融楚骚之幽渺、六朝之绮丽、盛唐之清刚于一体，堪称过渡期典范。”

5．《宋诗纪事补遗》卷三十八引《桐阴旧话》：“之望性简亢，不苟言笑，惟于声伎有真赏。此词所谓‘狂客’，盖其自况，非佯狂也。”

以上为【临江仙 · 其一赠妓】的辑评。