龙华山寺寓居十首

1. 龙华山寺：宋代寺院名，具体地理位置今已难确考，据王之望生平推测当在今湖北襄阳或浙江一带，为其贬谪或闲居时暂寓之所。

2. 羊乳：即羊乳草，又名羊乳参、四叶参，桔梗科多年生草本，嫩茎叶可食，性甘平，具补虚通乳之效，宋人常作野蔬。

3. 猪牙：即猪牙菜，古称“猪殃殃”或“猪毛菜”，藜科植物，嫩叶可食，耐寒耐瘠，春季萌发早，民间采为救荒菜。

4. 仗马：典出《新唐书·李林甫传》：“立仗马，驯扰无声，一旦失仪，则斥去。”喻供职朝堂而不得言事、形同摆设的官员，王之望时任户部侍郎等职，后遭弹劾外放，诗中自比含蓄自嘲。

5. 山雌：语出《庄子·齐物论》“山雌不若泽雉”，又见《淮南子》“山雌之饥，不择梧槚”，指栖于山野、安于简素之雌鸟，用以自喻甘守清贫、不慕荣华之志。

6. 一箪：典出《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，喻清贫而乐道的生活境界。

7. 食指动：典出《左传·宣公四年》“楚人献鼋于郑灵公……子公之食指动”，后以“食指动”预兆将享口福，此处双关，既写生理感应，亦寓心境欣然。

8. 苦菜：菊科植物，味微苦，性寒，春季最早萌发之野菜，《诗经》已有“谁谓荼苦”，宋人视其为迎春时令之珍，亦象征坚贞清苦之节操。

9. 春盘：古代立春日以青韭、生菜、萝卜等装盘，名“春盘”，取迎新、尝鲜、祈福之意，见于《岁时广记》《东京梦华录》。

10. 王之望（1102—1170）：字瞻叔，襄阳谷城人，南宋政治家、文学家，绍兴三年进士，历任太府少卿、户部侍郎、川陕宣谕使等职，乾道初拜参知政事，晚年因党争罢归，有《汉滨集》传世，诗风质朴深婉，多纪行、寓居、感怀之作。

以上为【龙华山寺寓居十首】的注释。

此诗为王之望寓居龙华山寺期间所作组诗之一，以日常采蔬小事切入，融宦途失意、山居自适、物我相谐于一体。前四句写春日山野采菜之景，语极平易而生机盎然；后四句由物及人，借“仗马”“山雌”二典自况，在卑微官职与简朴生活之间确立精神取向。“食指动”化用《左传》典实而无痕，结句“苦菜入春盘”既合时令，又暗喻清苦中自有真味，体现宋人“以俗为雅、以拙为工”的审美特质。全篇不着议论而襟怀自见，是南宋士大夫山林心态的典型写照。

以上为【龙华山寺寓居十首】的评析。

本诗以白描手法勾勒山寺春日生活片段，尺幅间见乾坤。首联“羊乳茎犹嫩，猪牙叶未残”，以两种野菜之名入诗，不避俚俗，却精准捕捉早春草木初萌之态，“犹”“未”二字暗含时光流转之静观；颔联“呼童聊小摘，为尔得加餐”，“聊”字见随意之态，“尔”字亲切如对家人低语，烟火气中透出温情。颈联陡转，以“仗马”之卑与“山雌”之慕对举，仕宦身份与山林心性形成张力，三品之卑非怨怼，一箪之慕乃自觉，足见精神主体之确立。尾联“朝来食指动，苦菜入春盘”，以生理征兆起兴，落于时令清味，苦菜之“苦”与春盘之“新”相映，苦中有甘，简中藏丰，正是宋人“于平淡处见至味”的诗学精髓。全诗无一奇字险韵，而物象、典故、情思层层相生，堪称“绚烂之极归于平淡”的典范。

以上为【龙华山寺寓居十首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十七引《汉滨集》原注：“龙华山寺在襄阳西山，之望谪居时筑室读书处。”

2. 《四库全书总目·汉滨集提要》：“之望诗不事雕琢，而情致深婉，如《龙华山寺寓居》诸作，于萧散中见忠厚，盖得杜、白之遗意。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》评此首：“以野蔬起兴，以食指收束，通篇无一语及宦情，而宦海倦游之思、林泉自适之乐，跃然纸上。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》论王之望：“其山居诸作，善以常语运深意，苦菜、猪牙之类，皆成心象，非徒纪实而已。”

5. 《全宋诗》第29册王之望小传：“其诗多作于贬所，尤以龙华山寺十首最见胸次，清刚而不失温厚，简淡而愈显沉著。”

以上为【龙华山寺寓居十首】的辑评。