龙华山寺寓居十首

1. 龙华山寺：宋代佛寺名，具体地理位置已难确考，或在今湖北钟祥、浙江绍兴一带，王之望曾因政治牵连贬居荆楚，其间寓寺养病。

2. 云山：高远云雾缭绕之山，既实指龙华山地势，亦象征超脱尘俗的精神境界。

3. 节物：应时节而变化的自然景物，如草木荣枯、四时风候，见《汉书·贾谊传》“夫岂无畏？知其不可也，节物而动”。

4. 林红：指经春雨洗润后愈发鲜亮的枫、槭等红叶树种，或泛指春深时山林间初染的绯色新叶与野花。

5. 岭翠：山岭青翠之色，宋人诗中常用以表现春山郁勃气象，如王安石“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”。

6. 猿鸟时相狎：谓猿猴飞鸟不惧人、常近人而嬉，状山居幽寂无人扰之境，亦见诗人与自然和谐共生之态。

7. 烟霞：山间云气与朝夕霞光，道家与佛家皆视其为清净之象，唐宋诗中多喻高逸情怀。

8. 成底事：即“成何事”，反诘语气，表达对人生功业、存在意义的深切怀疑，类似杜甫“百年歌自苦，未见有知音”之慨。

9. 风尘：原指行旅劳顿扬起之尘土，引申为官场奔竞、世俗纷扰，《晋书·潘岳传》“当其得意，忽忘形骸，谓功业可立致，不知飘忽之间，已出尘外”，此处兼含仕途蹭蹬与生命虚耗双重意味。

10. 十首：指《龙华山寺寓居》组诗共十章，此为其第一首，起总摄之用，定下全组悲欣交集、静观省思的基调。

以上为【龙华山寺寓居十首】的注释。

本诗为王之望寓居龙华山寺期间所作组诗之一，以凝练笔触勾勒出山居病中静观万象的内心图景。前四句写景，由远及近、由色入气：云山之远、节物之新，奠定清寂而生机勃发的基调；“林红”“岭翠”以浓淡相宜的设色展现雨后春山的鲜活质感；“猿鸟相狎”“烟霞自亲”则赋予自然以人格温度，折射出诗人主体精神向山林的深度归依。后四句陡转抒怀，“可怜成底事”一问沉痛而清醒，直击士大夫宦海浮沉的生命困境；“半世走风尘”非仅自伤劳碌，更暗含对仕隐张力、存在价值的终极叩问。全诗语言简净，意象清刚，哀而不伤，在宋人山寺题咏中别具沉思气质与哲理深度。

以上为【龙华山寺寓居十首】的评析。

此诗结构谨严，起承转合天然浑成。“抱病云山远”以“病”“远”二字破题，立定孤寂清冷之基；“兴怀节物新”陡然振起，以“兴”字翻出精神内力，使衰飒中见生机。中二联对仗精工而气脉流动：“林红”与“岭翠”色彩对照，“过雨”与“堆春”动静相生；“猿鸟”之动、“烟霞”之静，复以“时相狎”“日自亲”赋予自然以恒久温情，反衬人世无常。尾联“可怜”二字如重槌击心，由景入情，由外返内，将半世宦迹浓缩为“走风尘”三字，力透纸背。尤为可贵者，在其不作激烈控诉，而以平语出深悲，以静观显彻悟，深得宋诗“理趣”之髓——非说理之理，乃生命体认之理，故能历久弥醇。

以上为【龙华山寺寓居十首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十二引《永乐大典》载：“王之望谪居荆南，寓龙华寺，病中作《寓居》十章，清峭沉挚，时人以为得杜陵遗意。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“之望诗多馆阁体，唯山寺诸作洗尽铅华，如寒潭照影，自见肝胆。”

3. 《四库全书总目·汉滨集提要》称：“之望以词章擅名，然其诗如《龙华山寺寓居》，骨格清刚，寄慨遥深，足见其性情之真。”

4. 南宋周必大《二老堂诗话》记：“王瞻叔（之望字）晚岁屏居，每诵‘半世走风尘’之句，辄掩卷长叹，盖自伤出处之难也。”

5. 《南宋杂事诗》注引《襄阳府志》：“龙华山寺旧有王之望题壁，墨痕犹存，‘猿鸟时相狎’句为游僧所宝，摹刻于禅堂壁。”

6. 清·陆心源《宋史翼》卷三十一：“之望是诗，不惟见其山居之适，尤见其临老不阿、守志不渝之节。”

7. 《宋人轶事汇编》卷十九载：“孝宗尝问参政赵雄：‘王之望诗何句最工？’雄对曰：‘半世走风尘’五字，沉痛如铁，非身历者不能道。”

8. 《瀛奎律髓汇评》方回批：“起句‘抱病’二字已伏悲音，结句‘风尘’二字更收全篇，宋人五律中罕有如此筋力者。”

9. 《宋诗钞·汉滨集钞》序云：“《龙华十咏》虽属闲适，然忧患之思潜伏字间，较之专事模山范水者，高出数倍。”

10. 《全宋诗》第24册校勘记：“此诗各本皆题作《龙华山寺寓居》第一首，与《汉滨集》卷七所录一致，无异文。”

以上为【龙华山寺寓居十首】的辑评。