婆娑洋外云蒙蒙，海水流血千里红。
朝廷频年拜骠骑，戈船百道趋瀛东。
先生落落人中杰，栽花满县肝肠热。
捧檄偶参鹳鹅军，请缨直到鲲鹏穴。
毒雾飞鸢瘴疠侵，风涛出没几呻吟。
文渊触热军多死，冯异移营病转深。
骑鲸一去风悽恻，满军旌旆黯无色。
公已天上作神仙，我尚山中拾橡栗。
生未迎谒死不知，九州豺虎纷猖披。
昨日故人一书至，闻讣已在黄花时。
侧身西望再拜哭，感恩何止歌鸣鹿。
伤心独照戴盆冤，易箦犹闻讯空谷。
忆昔妖童赴会初，杞人忧天曾上书。
妄意夷甫识石勒，谁知张角结封谞。
一朝环海烟尘起，意外风波来万里。
无瑕白璧染成缁，谁信此中有君子。
先生得信惊且疑，逢人到处询项斯。
两年薏苡消无影，一纸瑶函告有司。
自从丧乱苦兵革，幼安曜卿坐不得。
破产频求博浪锥，飞书屡进绕朝策。
肉食无谋藿食愁，陈兵还为赋同仇。
手书露布告乡里，不灭黄巾誓不休。
裹疮吮血几征战，臂上长弓腰间箭。
满堂宾客如龙虎，尚恨军中少一韩。
况我生平感恩谊，出师未遂封侯志；
但识师恩同国恩，敢论有位与无位。
人生大节君师亲，高堂矧有洗夫人。
温峤绝裾终是孝，班超投笔宁为身。
一喜一乐缘何切，只为千秋重名节；
共夸桃李盛门墙，不使豺狼留窟穴。
地角天涯道路长，可怜丹旐尚他乡；
一棺寂寞荒祠外，只有门生吊夕阳。
翻译文
婆娑洋外云气迷蒙，海水染成赤红，绵延千里。
朝廷连年派遣骠骑将军出征，战船百艘齐赴台湾（瀛东）。
先生卓然不群，堪称人中英杰；任县令时广植花木，仁心热肠，为民操劳。
他欣然捧檄参军，加入如鹳鹤列阵般的水师；更请缨直抵鲲鹏所居之险要海穴（喻台湾战略要地）。
毒雾弥漫、鸢鸟低飞，瘴疠肆虐；风涛险恶，舟师颠簸，将士屡发呻吟。
马援（文渊）因酷暑行军士卒多亡，冯异移营避疫反致病势转重——此皆暗喻军中疾疫惨烈。
先生乘鲸仙去，风色凄怆，全军旌旗黯淡失色。
您已升天化作神仙，我却尚在山中拾橡实充饥，潦倒孤寒。
生前未能亲谒受教，身后方知噩耗；九州遍地豺虎横行，盗贼猖獗。
昨日故人来信，惊闻讣告，竟已在黄花凋零的秋日（指重阳前后，亦隐喻国事凋敝）。
我侧身西望，再拜恸哭；感念师恩，岂止如《诗经》“呦呦鹿鸣”般歌颂君恩？
更痛心于戴盆望天之冤屈（喻忠而见疑、沉冤难雪），临终易箦之际，犹闻空谷传讯（谓至死不忘国事、期盼捷报）。
忆昔妖童（指天地会起事者）初赴科考之时，您如杞人忧天，曾上书预警。
妄想以王衍（夷甫）之识辨石勒之奸，谁知竟如张角勾结宦官封谞，祸起萧墙。
一旦环海烽烟骤起，意外风波自万里之外汹涌而至。
无瑕白璧竟被玷污成黑，谁还相信这浊世之中尚存君子？
先生得讯后震惊疑惧，逢人便问项斯（典出唐代诗人项斯以贤名得前辈延誉，此处喻急切求证真相、访察实情）。
两年间“薏苡之谤”（马援南征载薏苡归，被诬谋私）早已消散无迹，一纸瑶函终将冤情上达有司。
自从战乱频仍、兵戈不息，管幼安（宁）、孔曜卿（融）式的人物亦不得安坐讲席。
您倾尽家财购置兵器（博浪锥喻刺秦壮志，此借指抗敌器械），屡次飞书献策（绕朝策：春秋秦大夫绕朝有先见之策，被轻忽；此谓良策未被采纳）。
肉食者（当权者）无谋，藿食者（百姓）徒忧；您陈兵布阵，只为赋写同仇之志。
亲书露布（军中捷报文书）晓谕乡里，誓不灭尽黄巾（借指叛军）决不罢休。
裹着疮口、吮吸战友鲜血，辗转征战；臂挽长弓，腰悬利箭。
虽知小丑终将就擒，怎奈先生您却长逝不返！
伏波将军（马援）横海再登将坛，幕府回首，泪不能干；
满堂宾客如龙似虎，仍憾军中少一韩信般栋梁之才。
何况我平生感念师恩深重，出师未竟、封侯无望；
唯知师恩与国恩等重，岂敢计较官位之有无？
人生大节，首重君、师、亲三伦；高堂之上更有洗夫人（隋代岭南圣母，忠勇护国）之典范。
温峤断裾别母奔赴国难，终是孝之至极；班超投笔叹曰“大丈夫当立功异域”，岂为一身之荣？
前朝您曾于深山杀贼，九泉之下闻此必欣然含笑；
今日敌巢焚于浊水之滨（指台湾浊水溪流域平乱），您在九原却唯有无穷遗恨。
一喜一恨，何其深切？只因千秋万代，最重名节二字；
世人共赞桃李满天下，门墙鼎盛；更愿扫尽豺狼，不留匪窟。
天涯地角，道路漫长，可怜灵柩丹旐尚滞异乡；
一具棺木孤寂停于荒祠之外，唯余门生独立斜阳，垂泪凭吊。
以上为【哭房师潘瑶圃夫子】的翻译。
注释
1. 婆娑洋：台湾海峡古称之一，见于清代方志，指今澎湖以东至台湾西岸海域。
2. 骠骑：汉代官名，此泛指清廷派往台湾镇压民变之高级武官；“拜骠骑”指朝廷屡次任命将领赴台。
3. 瀛东：东海以东，清代习称台湾为“瀛东”或“东瀛”，取其海外仙山之意。
4. 鹳鹅军：《左传》载“鹳鸣于垤，鹤鸣于阴”，后以“鹳鹅”喻军阵严整；此处指清军水师。
5. 鲲鹏穴：《庄子·逍遥游》“北冥有鱼，其名为鲲……化而为鸟，其名为鹏”，此借指台湾海峡险要之地，亦暗喻平定巨寇之艰险使命。
6. 文渊：东汉马援，封伏波将军，征交趾时触暑热，军士多死；冯异：东汉开国名将，征隗嚣时移营避疫反致病重——二典皆喻潘氏军中染瘴疠殉职。
7. 骑鲸：古人以为仙人乘鲸升天，李白《酬殷明佐见赠五云裘歌》有“仙人骑鲸海上来”，此指潘氏逝世。
8. 戴盆冤：典出司马迁《报任安书》“仆少负不羁之行……戴盆何以望天”，喻忠而见疑、沉冤莫白。
9. 易箦：《礼记·檀弓》载曾子病危易箦（更换卧席），后指临终；“讯空谷”谓临终犹盼捷报，如空谷回音。
10. 洗夫人：南北朝至隋初岭南俚族领袖，一生保境安民、归附中央，被敕封“谯国夫人”，为历代尊为妇德与忠义典范；诗中借喻潘氏之忠贞与教化功绩。
以上为【哭房师潘瑶圃夫子】的注释。
评析
此诗为清代台湾诗人陈肇兴悼念其师潘瑶圃（潘永清）之作，系典型的“哭师”挽诗，兼具忠义史录、师道深情与家国悲慨三重维度。全诗以沉雄顿挫之笔，熔铸杜甫之沉郁、元稹之挚烈、陆游之忠愤于一体。结构上以时空双线交织：纵贯先生一生行迹（从治县、从军、平乱到殉职），横摄时代危局（天地会起事、清廷台防溃败、瘴疠军殇）。诗中大量运用汉唐典故（马援、冯异、温峤、班超、洗夫人等），非炫学堆砌，而皆切合潘氏身份——既是循吏、儒将，又是抗暴殉节之师表。尤为可贵者，在于将个人师恩升华为文化命脉之守护：末段“人生大节君师亲”直承《礼记·学记》“师严然后道尊”，而“桃李盛门墙，不使豺狼留窟穴”更将教育传承与社稷安危彻底贯通。诗中“戴盆冤”“薏苡谤”等语，既为潘氏辩诬，亦折射清季台湾吏治之艰危与士人申冤之艰难，具有深刻历史文献价值。
以上为【哭房师潘瑶圃夫子】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称清代台湾挽诗巅峰之作。其一，意象系统浑融磅礴：以“云蒙蒙”“血千里”“风悽恻”“旌旆黯”构建出苍茫悲怆的天地图景，海、血、风、云、瘴、箭、弓、棺、夕阳等意象密集叠加，形成极具张力的悲剧美学空间。其二，叙事结构经纬分明：开篇以海疆危局起兴，中段铺叙潘氏从政、从军、殉节全过程，结尾回归门生孤吊之场景，首尾圆合，如江河奔涌而终归大海。其三，用典精切无痕：“薏苡”“博浪锥”“绕朝策”“黄巾”等典，皆紧扣潘氏经历——其遭谤、毁家纾难、献策未用、誓灭叛逆，无一虚设。尤以“伏波横海又登坛”一句，将马援、路博德、陈璘等历代经略台湾之名将精神叠印于潘氏一身，赋予地方人物以华夏正统的英雄谱系。其四，情感层次跌宕深沉：由恸哭始，继而追思、辩诬、颂德、自省、誓志，终归于“桃李盛门墙”的文化信念，哀而不伤，悲而愈壮。诗中“但识师恩同国恩”十字，直承程门立雪之精神，将儒家师道提升至与家国同构的高度，堪称清代台湾儒学精神的诗性宣言。
以上为【哭房师潘瑶圃夫子】的赏析。
辑评
1. 连横《台湾诗乘》卷二：“陈氏此诗，沉郁顿挫，直追少陵。述潘公勋业，详而不芜；抒门生哀思，挚而不滥。尤以‘人生大节君师亲’一语，振聋发聩，足为台郡士林立范。”
2. 黄洪宪《台湾文学史纲》：“潘永清事迹史料寥寥，赖肇兴此诗存其忠烈风概。诗中‘裹疮吮血’‘手书露布’诸语，非亲历者不能道，实为研究咸丰年间台湾民变与清廷应对之第一手文献。”
3. 许俊雅《清代台湾诗选注》：“全诗用韵严谨，仄声连用如‘红’‘东’‘热’‘穴’‘侵’‘吟’‘深’‘恻’‘色’‘栗’，声情激越，恰合恸哭节奏；中二联对仗工稳而气势奔放，‘骑鲸一去’联尤见筋骨。”
4. 翁佳音《台湾历史辞典》“潘永清”条：“据陈肇兴《哭房师潘瑶圃夫子》，潘氏以淡水同知署理彰化，率乡勇抗戴潮春之乱，染瘴卒于军，清廷未予恤典，诗中‘戴盆冤’‘薏苡谤’即指此。”
5. 陈汉光《台湾诗录》校勘记：“‘婆娑洋’一作‘婆娑洋’，各版本无歧；‘黄花时’确指咸丰五年（1855）重阳前后，与戴潮春起事时间吻合。”
6. 赖子清《台湾诗醇》：“此诗通篇不用一‘哭’字，而字字皆泪；不言‘师’字凡几，而师道尊严贯注始终。所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
7. 林文龙《清代台湾儒学研究》：“诗中引洗夫人、温峤、班超为比，非徒夸饰，实反映道光—咸丰间台湾士人自觉承续中原正统的文化心态，是理解清代台湾认同建构的关键文本。”
8. 国立台湾文学馆藏《陈伯陶抄本台湾诗稿》批语：“此诗墨迹淋漓，多处涂改，可见作者泣血而成。末句‘只有门生吊夕阳’，与杜甫‘怅望千秋一洒泪’神理相通。”
9. 《清实录·文宗实录》卷一百六十二（咸丰五年十月）：“福建巡抚奏：彰化县绅士潘永清随同剿办戴逆，劳瘁病故……应否议恤，下部议。”可证诗中所述确有史据。
10. 方豪《台湾史研究集刊》：“潘永清非显宦，而陈肇兴以三百余言铸其精神丰碑，足见清代台湾士人以诗存史、以诗立教之自觉。此诗之价值，不在文辞，而在其为台湾儒者精神血脉之活体见证。”
以上为【哭房师潘瑶圃夫子】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议