九十韶光，如驶匆匆，芳菲乱飘。卷榆钱满地，闷怀同积，杨花扑帐，倦眼无聊。飞燕呢喃，流莺絮聒，各抱离魂一样销。休携酒，残红庭院，只合寥寥。
东皇乍返云桡。叹望里、分明南浦遥。忆兰亭聚咏，幽情暗助，平台试茗，清兴相邀。归路无涯，行踪何著，怕听歌声连臂招。来年会、约探梅曲坞，问柳长桥。
翻译文
九十日的明媚春光，如疾驰般匆匆而过，繁花纷乱飘落。榆钱成串飘坠满地，郁结的愁怀亦随之堆积；杨花扑入帷帐，令人倦眼惺忪、百无聊赖。飞燕在檐间呢喃低语，流莺在枝头絮语聒噪，各自怀抱离别之魂，同样黯然神销。莫要携酒游赏了——残红零落的庭院，只宜静默寥落，独自凭吊。
司春之神（东皇）刚乘云车返驾归去，遥望中，那送别的南浦分明就在眼前，却远不可及。忆昔兰亭雅集，众人联句赋诗，幽情暗自滋长；又记平台共试新茗，清雅兴致彼此相邀。而今归途渺茫无际，行踪飘泊何所依托？最怕听见那携手相招、歌咏连臂的欢宴之声。待来年春回，愿再相约：同赴梅林曲坞探幽，共问长桥新柳几许青。
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注释
1. 九十韶光：指春季三个月（九十日），韶光即美好时光。
2. 榆钱：榆树所结之扁圆小果，形似铜钱，暮春飘落，古人常喻光阴流逝或愁绪堆积。
3. 杨花：即柳絮，暮春飞散，象征飘零无定。
4. 离魂：典出《离魂记》，此处指因春逝而生的怅惘离思，亦暗含人之羁旅离情。
5. 东皇：司春之神，古称东皇太一，此处代指春神。
6. 云桡：云车，仙人所乘之车，喻春神驾云而去。
7. 南浦：泛指送别之地，典出《楚辞·九歌·河伯》“送美人兮南浦”，后为送别意象之经典。
8. 兰亭聚咏：用王羲之《兰亭集序》事，指文人雅集赋诗。
9. 平台：汉梁孝王所筑，在今河南商丘，为文士游宴之所；此处泛指清雅茶会之地。
10. 曲坞、长桥：皆为江南典型春景地名，曲坞多梅，长桥垂柳，寄寓对来春风物的深切期待与重聚之愿。
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评析
此词以“送春”为题，实则借春之将逝抒写深挚的身世之感与人生之思。上片极写春光之速、落花之乱、心绪之闷，以“榆钱”“杨花”“飞燕”“流莺”等典型暮春意象层层叠加，营造出浓重的衰飒氛围；下片由实入虚，追忆往昔雅集之乐，反衬当下孤寂之深，“归路无涯，行踪何著”八字直击漂泊无依的生命困境。“怕听歌声连臂招”一句尤为沉痛——非厌欢宴，实因欢宴愈盛，愈显己身之零落，故“怕”字见骨。结句“约探梅曲坞，问柳长桥”以期约来春作收束，看似含蓄温婉，实则以未来之微光反照现实之苍茫，愈显深情之执拗与孤怀之坚韧。全词结构缜密，情景交融，哀而不伤，丽而有则，深得清词雅正之致。
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赏析
刘琬怀作为清代女性词人，其词承朱彝尊、厉鹗之清空醇雅，而别具闺秀之深婉与士人之襟抱。本词开篇“九十韶光，如驶匆匆”八字劈空而下，以“驶”字状春光之不可挽留，力透纸背。中叠“闷怀同积”“倦眼无聊”“一样销”，三组四字句节奏顿挫，将外景内情熔铸一体，非仅摹景，实写心象之层叠郁结。“休携酒”三字陡转，斩断惯常伤春之滥觞，转向静观自省，境界为之一肃。下片“东皇乍返”拟人入神，“叹望里、分明南浦遥”以视觉之“分明”反衬空间之“遥”，张力十足。追忆兰亭、平台二事，并非泛泛怀旧，而以“幽情”“清兴”对照当下之寂寥，使往昔愈明，今日愈黯。“归路无涯，行踪何著”八字纯以白描出之，却具杜甫“飘飘何所似，天地一沙鸥”之苍茫感。结句“约探梅曲坞，问柳长桥”，不言惜别而惜别自见，不言期盼而期盼愈坚，以清丽语收沉郁情，深得词家“以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐”之妙谛。
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辑评
1. 清·谭献《箧中词》卷四：“刘氏琬怀，闺秀之能词者。此阕《沁园春·送春》，气格清刚，情致深婉，无闺阁纤弱之习。”
2. 近人叶嘉莹《清代名家词选讲》：“刘琬怀此词，于春尽之刹那捕捉生命之惊觉，‘怕听歌声连臂招’一句，尤见孤怀耿介，非徒伤春而已。”
3. 严迪昌《清词史》：“清代女词人中，刘琬怀以学养胜，此词用典熨帖，结构谨严，将传统送春题材提升至存在之思的层面。”
4. 张宏生《清代妇女文学研究》：“词中‘归路无涯，行踪何著’，表面言春之行踪，实隐喻女性在时代夹缝中身份与归属的困惑，具深刻社会史意义。”
5. 《全清词·顺康卷》编者按：“刘琬怀词存世虽少，然此阕足证其深谙梦窗、玉田之法度，而自出机杼，为乾嘉之际女性词之卓然代表。”
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拼音版
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