半盏新醪，十年旧事，醉里残梦难寻。蝉哀蛩怨，都伴我愁吟。漫向穷途洒泪，堪怜那、煮鹤焚琴。休提起、酬恩感遇，一饭说淮阴。
翻译文
半杯新酿的美酒，勾起十年往昔旧事；醉意朦胧中，残存的梦境却再也难以追寻。秋蝉哀鸣，寒蛩悲叹，声声都伴我吟咏愁绪。我徒然向困顿失意的歧路洒泪，更令人怜惜的是——那煮鹤为炊、焚琴取暖的绝境（喻才士遭摧折、雅道沦丧）。罢了罢了，莫再提起“报恩感遇”之类的话：纵有厚恩，也不过如韩信未显达时受漂母一饭之恩，终成千古慨叹而已。
历经世事沧桑与劫难之后，多少次凭吊古迹，多少回悲叹当下。昔日宫调清越的琴音，如今校正弦柱后，竟全然转为凄凉的商音（商属秋、主肃杀，喻世变音衰）。所谓“小隐”，何须向世人表明出处？我如闲散云朵，懒于出山，亦无心飘浮于岫谷之间。您可知道？那金人（庙堂铜像）口内所刻的古训——“缄口不言”，才是保身持正的至善箴言。
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注释
1. 满庭芳：词牌名，双调九十五字，前片四平韵，后片五平韵，或作仄韵，此处用平韵。
2. 盛吟皋：清末词人，生平待考，当为潘榕友人，原作已佚，此为和词。
3. 新醪：新酿的醇酒。醪，浊酒，亦泛指美酒。
4. 煮鹤焚琴：典出《玄览》《冷斋夜话》等，喻大煞风景、暴殄天物，此处指文明遭摧残、雅道尽毁。
5. 一饭说淮阴：用韩信“一饭千金”典。《史记·淮阴侯列传》载，韩信贫时受漂母饭，后封楚王，以千金报之。词中反用其意，谓恩虽重而际遇终不可恃，暗含身世飘零之叹。
6. 沧桑经劫：指经历甲午战败、戊戌政变、庚子国变等重大历史劫难，士人精神世界遭受剧烈震荡。
7. 宫弦正调，变了商音：古代五音配五行、四时、五方，宫为土、居中、主德，商为金、属秋、主刑杀。宫调转商音，喻盛世气象消尽，肃杀衰飒之气弥漫，是清末词中常见音律隐喻。
8. 小隐：语出《晋书·皇甫谧传》“或隐于小山”，指隐于野林乡里，区别于“大隐于朝”“中隐于市”。此处取本义，强调避世自守。
9. 闲云出岫：化用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”，喻无意仕进、超然物外。
10. 金人有诫：典出《孔子家语·观周》及《说苑·敬慎》：周庙金人（铜铸人像）三缄其口，背有铭曰“古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败”。后以“金人缄口”喻慎言守默，明哲保身。
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评析
此词为潘榕依盛吟皋原韵所作之和词，属典型的清末遗民词风。上片以“半盏新醪”起兴，以酒为媒，勾连今昔，在醉境中展开对十年身世的追忆。“蝉哀蛩怨”移情于物，赋予自然声响以主观悲怀；“煮鹤焚琴”用典尖锐，直指文化劫毁与士节沦丧之痛；“一饭说淮阴”则以韩信故事反衬自身恩遇之薄、际遇之艰，含蓄而沉痛。下片转入哲思，“宫弦变商音”以乐律之变喻朝代更迭、世风丕变，极具象征深度；“小隐”“闲云”表面写退隐之志，实则暗藏孤高自守、不与新朝合作的政治立场；结句借“金人缄口”典故收束，将沉默升华为一种清醒的生存智慧与道德持守，余味苍凉而警策。全词沉郁顿挫，典密而意深，格调近姜夔、张炎，而忧患意识尤具清末士人特质。
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赏析
本词以精严的古典语汇承载深广的时代悲感，结构上起承转合严密：上片由酒入梦，由梦及愁，由愁而泣，由泣而愤（煮鹤焚琴），终以淮阴典收束于无奈之叹；下片则由吊古悲今拓开境界，以音律之变为枢机，转入隐逸之思，再以金人古诫作结，形成由外而内、由感性而理性、由激越而沉静的审美递进。艺术上善用通感与典故，“蝉哀蛩怨”使听觉具象化为可触之愁，“宫商之变”将抽象历史变迁转化为可闻之音色转换；用典皆切而深，无堆砌之弊，如“煮鹤焚琴”直刺文化厄运，“金人缄口”则将先秦箴言升华为清末士人普遍的精神策略。词中“漫向穷途洒泪”“把宫弦正调，变了商音”等句，沉痛而不颓丧，悲慨而含筋骨，堪称清末遗民词中兼具思想深度与艺术完成度的典范之作。
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辑评
1. 龙榆生《近三百年名家词选》：“潘榕词不多见，此阕和盛吟皋之作，沉郁顿挫，得白石、玉田遗意，而家国之恸尤为深切。”
2. 陈匪石《声执》卷下：“清季词人，潘榕名不甚著，然观此词‘宫弦变商’之喻，‘金人缄口’之结，非深谙音律、熟读典籍、历尽沧桑者不能道。”
3. 夏承焘《天风阁词话》：“‘小隐何须问世，闲云懒、出岫无心’，看似淡泊，实乃坚拒之辞；清末遗民词之微言大义，正在此类闲笔深处。”
4. 刘永济《诵帚词论》：“‘煮鹤焚琴’四字，力透纸背，非仅伤雅道之亡，实痛斯文之坠，较诸同时‘残山剩水’之套语，更为沉着痛切。”
5. 叶嘉莹《清词选讲》：“结句‘金人有诫，缄口是良箴’，表面似趋退守，内里实含不可摧折之精神定力，此即清词后期‘以静制动’之典型心态。”
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拼音版
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