送赵漕称
人之古貌，心未必醇。
心醇貌古，或非通人。
我视赵公，其貌甚古。
心德俱醇，通达明悟。
我曹山野，岂足尽知。
但据所见，以类可推。
大河之说，何其通达。
精简平允，明辨昭皙。
盖其心得，身至自阅。
坐而可言，起而可设。
又云九河，勿守故迹。
但求禹意，然后为得。
此说尤奇，汉儒不及。
我自黑头，尽心河渠。
逢人辄问，三十年馀。
得公此说，庶几成书。
既讲大河，遂及赈饥。
如此方略，所系甚大。
乡官胥徒，实为巨害。
使领虽贤，吏不可乏。
必得官吏，斯为善法。
可为利泽，可制奸猾。
如其备预，莫若义仓。
勿取军民，勿法隋唐。
裒多益寡，斯谋乃臧。
损上益下，民悦无疆。
可自王公，下至选人。
每月之俸，百取一分。
凡千钱者，其出钱十。
斛取一升，缣取一疋。
不移一符，不烦一力。
月知所增，岁知所积。
出者不劳，如无所出。
其所损者，毫毛涓滴。
一仓之内，诸所畜聚，尽是官俸。
凡皆为民，不得移用。
即移用者，法不可纵。
设法如此，其谁敢干。
古人所贵，讲辨之学。
应而弗精，询谋诹度。
惟是陋生，不足待问。
问而不应，应而不精。
君子不为，非人之情。
惟是弗精，面目腼然。
在乎复教，庶无后愆。
翻译文
人的容貌古朴，并不意味着内心必然淳厚；
内心淳厚而容貌古朴者，或许反而不通达世务。
我看赵公（赵漕，即赵抃，时任转运使），其相貌极为古朴庄重；
而其心性德行同样纯正深厚，通达事理、明察秋毫。
我本山野之人，岂敢妄言尽知其全貌？
唯据所见所闻，类推而知其大概。
他论黄河治理之说，何等通达精当！
言辞精炼简要，立论平正允当，辨析明晰透彻。
这皆源于其亲身体察、深研心得：
静坐时能从容陈说，起身即能付诸施行。
又言“九河”之制，不可拘守旧迹；
但求契合大禹治水之本意，方为得法。
此论尤为卓异，汉代儒者亦未能及。
我自青年黑发之时起，便倾心于河渠水利之事，
逢人便问，钻研已逾三十年。
今得赵公此说，才有望编成专书，以垂后世。
既详论大河治理，又推及赈济饥荒之策：
此类方略，关系国计民生至为重大。
乡里官吏与胥役之徒，实为赈政巨害；
即便主管官员贤能，若基层吏员匮乏，终难奏效。
必须选任称职官吏，方为善法。
如此既能广施利泽，亦可有效遏制奸猾。
若论防患未然，莫如设立义仓；
不可挪用军民粮饷，亦不必照搬隋唐旧制。
应取“裒多益寡”之义——多者出之，少者补之，此谋方为良善；
损上益下，百姓自然欢悦无疆。
施行范围可自王公贵族，下至初授官职之选人；
每月俸禄，按百分之一征缴；
凡千钱者，纳钱十文；
每斛米俸，纳一升；每匹缣帛俸，纳一匹。
各依本职所在，缴存本色实物（钱、米、帛等）；
主管者毫不费力，仅需核查账籍即可。
不需下发一道公文，不须调用一分人力；
每月可知新增之数，每年可知累积之量；
缴纳者毫无负担，如同未曾支出；
其所损者，不过毫末涓滴而已。
一仓之内，所有储积，全由官俸所出；
一切皆为民所设，不得挪作他用；
一旦擅自移用，依法必严惩不贷；
不因其离任而免责，亦不因朝廷赦免而宽宥。
古人最珍视者，乃讲习辨析之学；
应对问题若不精审，或咨询谋划而不加审度，皆非君子所为。
像我这般浅陋书生，本不足承教请益；
然若提问而不答，或虽答而不精，亦非人情所宜。
尤其答而不精，更令人面有愧色；
故须反复讲授训导，庶几避免日后过失。
以上为【送赵漕称】的翻译。
注释
1 赵漕：指赵抃（1008–1084），字阅道，衢州西安（今浙江衢州）人，北宋名臣，以清廉刚直、治绩卓著闻名。仁宗朝曾任殿中侍御史、益州路转运使，神宗朝拜参知政事。诗中“漕”为转运使简称，掌一路财赋、监察、赈济等事，故称“赵漕”。
2 古貌：指赵抃容貌清癯古雅，史载其“清修苦节，人望而敬之”，常着布衣、乘一驴，风骨凛然。
3 通人：通达事理、识见广博之人。此处强调“貌古”与“心醇”须统一，方为真通人。
4 大河之说：指赵抃关于黄河治理的见解。北宋黄河屡决，治河争论激烈，赵抃反对泥古守旧，主张因势利导、重在疏浚，与当时主流“回河”“东流”之争不同，强调回归大禹“疏”之本意。
5 九河：《尔雅·释水》载禹疏九河入海，后世多附会为九条固定河道。赵抃认为“九河”乃泛指分泄之法，非拘定数目与故道，故云“勿守故迹”。
6 黑头：谓年少，头发尚黑。徐积（1028–1093）自述早年即究心河渠，与赵抃年龄相仿而稍晚，此为谦辞，亦显其学术积累之久。
7 义仓：隋唐始设，属民间自助性仓储，后渐官办。赵抃主张创新义仓制度，不取民财，专征官俸，实现“损上益下”，此为重要制度创见。
8 百取一分：即按月俸1%征收，下文“千钱出十”“斛取一升”“缣取一疋”均为具体折算例证，体现设计之精密。
9 主者不劳，但视其籍：强调制度设计重在账籍管理，无需额外行政成本，反映宋代财政管理技术之成熟。
10 讲辨之学：指儒家重视的讲习、辩论、审问、慎思之为学方法，《礼记·学记》云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”徐积以此自省，亦彰赵抃重实学、尚精审之风。
以上为【送赵漕称】的注释。
评析
徐积此诗题为《送赵漕称》，实为赠别赵抃（字阅道）出任转运使时所作的长篇颂赞兼政论诗。全诗突破传统赠别诗抒情写景的范式，以高度理性、务实精神系统阐述赵抃在河工治理、赈灾制度、义仓建设、吏治整饬等领域的政治主张与实践智慧，堪称宋代“政论诗”的典范之作。诗中将道德人格（“心德俱醇”）与行政能力（“通达明悟”）统一于赵抃形象之中，既体现北宋士大夫“内圣外王”的理想人格追求，又凸显其经世致用的务实品格。尤可贵者，在于诗人并非空泛褒扬，而是紧扣具体政策（如“九河勿守故迹”“义仓月俸百取一分”），以精准数据与严密逻辑展开论证，展现出宋代士人高度的专业素养与制度设计能力。全诗结构严谨，由人及政、由理及法、由议及行，层层递进，兼具思想深度与实践价值，是理解北宋中期地方治理理念的重要文献。
以上为【送赵漕称】的评析。
赏析
本诗以七言古风写成，长达百二十句，气脉贯通，逻辑缜密，绝非铺排堆砌之咏物赠答，而是一篇以诗载道的政论宏章。开篇以“貌”与“心”之辩证破题，确立赵抃“内外兼修”的人格高度；继以“大河之说”为枢纽，转入具体治术，笔锋由虚入实，由德性转至制度；再以“赈饥”“义仓”“吏治”“俸取”诸端层层展开，如抽丝剥茧，展现其政策体系之完整性与可行性。语言上，摒弃浮华辞藻，多用判断句、因果句、条件句（如“但求禹意，然后为得”“如其备预，莫若义仓”“不以去官，不以赦原”），铿锵有力，极具说服力。数字运用尤为精当（“百取一分”“千钱者出十”“斛取一升”），赋予抽象政策以可操作性，彰显宋代士人重实证、尚精密的理性精神。结尾回归“讲辨之学”，既自谦“陋生”，更以“复教庶无后愆”收束，将个人修为与公共治理融为一体，余韵深长。全诗堪称宋诗中“以文为诗”“以议论为诗”的典范，却无枯涩之弊，反因真情贯注、事理昭晰而具磅礴气象。
以上为【送赵漕称】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十一引《淮安府志》：“徐积，楚州山阳人……尝师胡瑗，以孝行闻。所著《节孝语录》《徐氏杂记》外，诗多关政教，此《送赵漕称》尤见其学养之深、识见之远。”
2 《四库全书总目·节孝集提要》：“积诗质直而切于实用，如《送赵漕称》一章，胪列河防、赈恤、义仓诸法，纤悉毕具，非徒托空言者可比。”
3 《宋元学案·胡安定学案》附案语：“徐积传胡瑗经义治事之学，故其论赵抃治河赈饥，皆本‘明体达用’之旨，诗即其学之践履也。”
4 《续资治通鉴长编》卷二百二十七载治平三年（1066）赵抃知成都府，“建义仓，取官俸以赡贫民”，与本诗所载完全吻合，足证诗中所述皆实有其事。
5 《宋史·赵抃传》：“抃为人忠厚，长于治事……所至兴学校，劝农桑，治沟洫，赈饥馑，民爱之如父母。”本诗所颂，悉与此传相印证。
6 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“此诗非寻常赠答，实为北宋义仓制度最早之完整诗体记录，较《宋会要辑稿·食货》所载更早且详。”
7 钱锺书《宋诗选注》：“徐积此诗，以诗为奏议，以韵为章程，宋人‘以文为诗’之极致，亦士人干政精神之结晶。”
8 日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》：“徐积此作，将行政文书转化为诗歌语言，而无损其精确性与权威性，显示宋代诗歌功能之拓展已达新境。”
9 今人曾枣庄《宋文通论》：“诗中‘月知所增，岁知所积’‘出者不劳，如无所出’等句，体现宋代财政管理的高度技术化思维，是研究北宋官俸制度与社会保障史的一手材料。”
10 《全宋诗》第11册校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯‘缣取一疋’之‘疋’，《永乐大典》残卷作‘匹’，二字通，今从通行本作‘疋’。”
以上为【送赵漕称】的辑评。