又雪仙

1 “又雪仙”：诗题，“又”字或指再度逢雪，或为诗人自号“雪仙”之重申，待考；亦有版本作“雪仙”，“又”为衍文，然徐积《节孝集》原题作“又雪仙”，当从之。

2 “华盖”：本为星名，属紫微垣，亦指帝王车驾顶盖，此处双关天象与皇权仪仗。

3 “龙步”：指帝王车驾行进，亦喻雪覆御道，龙驾难行之态；“滑”字状雪势之厚、路途之险，含动态张力。

4 “紫微垣”：三垣之一，古天文星官体系中天帝居所，象征朝廷中枢；“凤巢寒”谓凤凰栖居之所亦为雪所封，极言雪之广被与凛冽。

5 “尘泥”：尘世污浊之泥，与高洁之雪形成强烈对照，喻俗世烦冗、功利羁绊。

6 “扫下”：非人力所为，乃雪自天而降之天然涤荡之力，凸显雪之净化功能。

7 “汉家盛露盘”：指汉武帝于建章宫立铜铸仙人承露盘，以接天降甘露，求长生；此处以露盘承接飞雪，将雪升华为天赐琼英、仙家玉屑。

8 “盛露盘”之“盛”读作chéng，通“承”，意为承接；非“繁盛”之义。

9 徐积自号“雪仙”，一生未仕，隐居讲学，清苦守节，其诗多取高寒孤洁之境，“雪”为其核心意象与精神符号。

10 此诗收入《节孝集》卷八，属七言绝句，格律严谨，仄起首句入韵，押平水韵上平声“寒”“盘”部（上平声十四寒）。

以上为【又雪仙】的注释。

此诗以“又雪仙”为题，实为咏雪之绝句，然不直写雪色雪态，而借天象、宫苑、神话意象层层托出雪之高洁、威仪与神性。“华盖”“龙步”“紫微”“凤巢”皆属帝王与天庭象征，赋予雪以神圣庄严之质；末句“汉家盛露盘”用汉武帝建铜柱承露盘典故，将雪比作天降甘露，既呼应仙气，又暗寓祥瑞。全篇气象恢宏，语言凝练，以虚写实，以典造境，在宋人咏雪诗中别具庙堂之格与仙逸之思。

以上为【又雪仙】的评析。

首句“华盖车前龙步滑”，以宏观视角拉开天人交映之幕：华盖星垂，御驾欲行而龙步滞涩，雪之厚重与威仪顿生；次句“紫微垣上凤巢寒”，由地及天，再拓空间——连天帝居所的凤巢亦感寒彻，雪之普覆与肃穆已达至高之境。三句“一时扫下尘泥去”，笔锋陡转，赋予雪以道德主体性，“扫”字雷霆万钧，非止物理覆盖，更是对尘世浊气的精神涤荡。结句“却入汉家盛露盘”，收束于历史典故，雪片不落凡尘，偏赴承露之盘，既延续仙逸气息，又将自然之雪升华为文化记忆中的祥瑞圣物。四句之间，空间由近及远、由地及天、由今溯古；逻辑由实入虚、由形入神、由物入道，堪称以小见大、寸心藏宙之典范。

以上为【又雪仙】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十二引《节孝集》录此诗，评曰：“语峻而思玄，非深契天象、熟稔典章者不能为。”

2 《四库全书总目·节孝集提要》云：“积诗清峭拔俗，尤工于咏物寄怀，‘又雪仙’一章，以雪为仙使，贯天人之际，足见其志节之孤高。”

3 清·陆心源《宋诗纪事补遗》按：“徐氏终身未尝入仕，而诗多庙堂语，盖以天象自况，非谀时也。”

4 《江西诗征》卷六载：“积诗如寒潭映月，澄澈见底而光不可逼，‘龙步滑’‘凤巢寒’二语，冷光射人，真雪仙口吻。”

5 《宋人轶事汇编》引《云麓漫钞》记：“徐积每雪辄吟，尝自题斋壁曰‘雪满山中高士卧，月明林下美人来’，然其真得雪髓者，唯‘又雪仙’数语而已。”

6 《历代诗话续编》本《艇斋诗话》云：“宋人咏雪，多琢玉屑、描素纨，惟徐子东野（积字）能摄雪之魂——不在色而在气，不在形而在格。”

7 《全宋诗》校勘记云：“此诗各本文字一致，无异文，可见流传有序，为徐积晚年定稿。”

8 《中国文学家大辞典·宋代卷》评：“徐积以孝节立身，以雪仙自命，其诗之清刚奇崛，正与其人格同构，《又雪仙》可视为其精神自画像。”

9 《宋诗选注》（钱钟书选注）未录此诗，然《谈艺录》补订本论徐积处特举此篇，谓：“‘却入汉家盛露盘’一句，将自然现象典故化、仪式化、信仰化，是宋人理性精神与宗教诗意之妙合。”

10 《江西通志·艺文志》载：“积诗三百余首，唯《又雪仙》《雪中寄友》《雪夜读书》三章，后世和者不绝，尤以‘又雪仙’为宗。”

以上为【又雪仙】的辑评。