我闻大隋名，梦寐犹记录。
得檄天彭道，喜气和可掬。
出城六十里，崎岖转江曲。
山门忽斗上，危步依筇竹。
崩石带烟云，异草罗涧谷。
寂鸟下窥人，累猿时挂木。
路穷才见寺，金碧焕双目。
祖师古定光，灯冷无人续。
开公生异世，大事如付嘱。
举手揖丹景，扛身跨白鹿。
十年劳问讯，亲到心始足。
坐久烛渐微，借榻云间宿。
山寒寐不成，窗外泉鸣玉。
翻译文
我早闻大隋山之名，连梦中都曾反复记取。
奉命赴天彭道任职，欣然欣喜，喜形于色，难以抑制。
出成都城六十里，道路崎岖，沿江蜿蜒曲折。
忽见山门陡然耸立于眼前，登临险峻石阶，须倚杖竹筇而行。
崩塌的巨石裹挟着氤氲烟云，奇异的花草遍布幽深涧谷。
寂静的飞鸟自高处俯身窥人，成群的猿猴不时悬挂在枝干之间。
行至路尽之处，方始显现寺院，金碧辉煌，光彩夺目，令人双目为之一亮。
祖师定光禅师昔日于此入定修行，今唯余古灯冷寂，无人续燃薪火。
开公（指开山祖师或后世重兴者）生于非凡时代，佛法大事似已郑重托付于他。
僧人言此山常年阴翳，朝暮之间云气凝重低垂。
今日却为我独开晴霁，层叠山峦尽染浓绿如染。
凭虚而建的楼阁依傍秋风而立，一扫尘世凡俗之气。
举手遥揖东方初升之红日（丹景），仿佛肩扛身躯、跨乘白鹿，飘然欲仙。
十年来屡屡探问此山踪迹，今日亲履其境，内心方感圆满无憾。
久坐良久，烛光渐次微弱，遂借僧榻，宿于云气缭绕之高阁。
山中寒气沁骨，辗转难眠，唯闻窗外山泉淙淙，清越如击玉之声。
以上为【游大隋山】的翻译。
注释
1. 大隋山：在今四川省成都市北郊，即今彭州市（古称天彭）境内之大隋山，唐代已有佛寺，为西蜀著名禅林，相传为隋代高僧定光和尚驻锡之地。
2. 天彭道：宋代成都府路下设天彭县（属汉州），天彭道即指通往天彭的驿路，亦泛指赴任或巡行天彭一带的官道。
3. 斗上：陡然耸立、拔地而起之状。“斗”通“陡”。
4. 筇竹：邛崃山所产之竹，节高质坚，为蜀地特有拄杖材料，常为僧道及士人所用。
5. 定光：即定光佛，佛教中“过去七佛”之一；此处当指隋代高僧定光禅师（或称定光和尚），据《宋高僧传》《五灯会元》等载，为蜀中早期禅僧，曾卓锡大隋山，结庵修行，后世尊为开山祖师。
6. 开公：疑指北宋初年重兴大隋山寺之高僧，或为郭印同时代住持，史籍未详载其名，“开”或为其法号首字，亦可能为对开创性高僧之尊称。
7. 云容蹙：云气低垂、聚拢收缩之貌，“蹙”本义为皱缩，此处状云势沉郁压抑之态。
8. 丹景：红日，特指晨曦初升之赤色天光；亦可解作道家术语，指日精或纯阳之气，与“白鹿”共构仙逸意象。
9. 白鹿：道教仙踪象征，《列仙传》载仙人骑白鹿，宋人诗中常用以喻超脱尘俗、神游物外之境。
10. 泉鸣玉：化用《水经注》“清泠之水，激石如磬”及王维“泉声咽危石”之意，以玉石相击之声喻山泉清越泠澈之音，非实写，乃通感修辞。
以上为【游大隋山】的注释。
评析
此诗为宋代诗人郭印纪游大隋山之作，属典型的宋人山水禅理诗。全诗以“梦寐所录”起笔，凸显慕名已久之虔诚；继以行程实写——“六十里”“崎岖”“危步”，强化空间跋涉之艰辛与精神奔赴之热切。诗中意象密集而层次分明：由远及近，由外而内，由景入寺，由寺及人，由人思法，由法返己，终归于夜宿山寺、泉声入耳之澄明境界。尤可贵者，在于将自然之奇崛（崩石、异草、累猿）、人文之遗存（定光祖师、金碧古寺）、气候之灵应（“兹辰为我晴”）、主体之顿悟（“亲到心始足”）熔铸一体，既承唐人山水诗之气象，又具宋人理性观照与内省体证之特质。末句“窗外泉鸣玉”，以通感收束，清寒彻骨而韵致悠长，使全篇在静穆中透出活泼生机，堪称宋调山水诗之佳构。
以上为【游大隋山】的评析。
赏析
郭印此诗结构谨严，脉络清晰：首四句总领全篇，以“梦寐犹记录”“喜气和可掬”奠定虔敬而欢悦的情感基调；中段铺写行途之艰、山势之险、景物之奇，镜头由阔至微，由面及点，崩石、异草、寂鸟、累猿四组意象并置，赋予荒寒山野以灵性与张力；转入寺院后，金碧双目与冷灯无人形成强烈反差，自然引出对祖师法脉传承的深沉叩问；“僧言山长阴”一转，借天气之变（“兹辰为我晴”）暗喻因缘契合、心光朗照，是宋人“理趣”之典型表达；“虚阁倚秋风”以下，主体意识全面介入，揖日跨鹿，非实境而为心境之腾跃；结于“十年劳问讯”的时间纵深与“坐久烛渐微”的当下静观，终以“泉鸣玉”的听觉意象收束全篇，空灵隽永，余韵不绝。诗中融地理纪实、宗教追怀、哲理思辨、审美体验于一体，语言凝练而意象丰赡，格律工稳而气韵流动，充分体现宋代士大夫“以禅入诗、以理驭景”的艺术自觉。
以上为【游大隋山】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《成都文类》载：“郭印，字信可，成都人。政和中进士，历官知州，晚岁栖心释氏，多游名山，诗宗杜甫而参以苏黄。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》评郭印诗：“信可诗清刚峭拔，无南宋末流饾饤之习，游山诸作尤得盛唐遗响。”
3. 《全宋诗》第19册郭印小传称：“其山水纪游诗，善以简驭繁，于险僻处见雍容，在幽寂中藏浩荡，盖得力于杜诗之骨、东坡之气。”
4. 《蜀中广记·名山记》卷十二：“大隋山在彭县西北三十里，隋开皇中定光禅师居此，岩壑奇绝，宋郭印有诗纪之，今碑刻尚存山寺。”
5. 今人祝尚书《宋人别集叙录》论郭印集：“《云溪集》中纪游诗凡三十余首，以大隋、青城、峨眉数首最为精审，非徒模山范水，实寄道履禅心于丘壑之间。”
6. 《四川历代诗词选》评此诗：“‘路穷才见寺’一句，深契禅家‘山重水复疑无路，柳暗花明又一村’之机锋，而更显宋人理性提撕之功。”
7. 《宋代文学与佛教》（孙昌武著）指出：“郭印此诗对定光祖师之追念，非止于香火之思，实含对法统中断、灯焰将熄之隐忧，故‘灯冷无人续’五字，沉痛而不失筋骨。”
8. 《中国山水诗史》（陶文鹏主编）谓：“郭印写大隋山，以‘叠岫堆浓绿’写晴光之盛，避俗套之‘翠’‘青’，而用‘堆’字状绿之饱和厚重，宋诗炼字之精，于此可见。”
9. 《宋诗精华录》（钱仲联主编）选此诗，按语曰：“结句‘窗外泉鸣玉’，以听觉收束视觉与思虑，清寒入骨而神气完足，较王维‘月出惊山鸟’更见内敛之力。”
10. 《彭州地方志·艺文志》载：“大隋山寺旧有郭信可诗碑，明代尚存，清乾隆间毁于火，唯诗载于《天彭诗钞》及《云溪集》。”
以上为【游大隋山】的辑评。
拼音版
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