游大隋山
我闻大隋名，梦寐犹记录。
得檄天彭道，喜气和可掬。
出城六十里，崎岖转江曲。
山门忽斗上，危步依筇竹。
崩石带烟云，异草罗涧谷。
寂鸟下窥人，累猿时挂木。
路穷才见寺，金碧焕双目。
祖师古定光，灯冷无人续。
开公生异世，大事如付嘱。
举手揖丹景，扛身跨白鹿。
十年劳问讯，亲到心始足。
坐久烛渐微，借榻云间宿。
山寒寐不成，窗外泉鸣玉。
翻译文
我早闻大隋山之名，连梦中都曾反复记取。
奉命赴天彭道任职，欣然欣喜，喜形于色，难以抑制。
出成都城六十里，道路崎岖，沿江蜿蜒曲折。
忽见山门陡然耸立于眼前，登临险峻石阶，须倚杖竹筇而行。
崩塌的巨石裹挟着氤氲烟云，奇异的花草遍布幽深涧谷。
寂静的飞鸟自高处俯身窥人，成群的猿猴不时悬挂在枝干之间。
行至路尽之处，方始显现寺院，金碧辉煌，光彩夺目，令人双目为之一亮。
祖师定光禅师昔日于此入定修行，今唯余古灯冷寂，无人续燃薪火。
开公（指开山祖师或后世重兴者）生于非凡时代，佛法大事似已郑重托付于他。
僧人言此山常年阴翳，朝暮之间云气凝重低垂。
今日却为我独开晴霁，层叠山峦尽染浓绿如染。
凭虚而建的楼阁依傍秋风而立，一扫尘世凡俗之气。
举手遥揖东方初升之红日（丹景），仿佛肩扛身躯、跨乘白鹿，飘然欲仙。
十年来屡屡探问此山踪迹，今日亲履其境，内心方感圆满无憾。
久坐良久，烛光渐次微弱，遂借僧榻，宿于云气缭绕之高阁。
山中寒气沁骨，辗转难眠，唯闻窗外山泉淙淙，清越如击玉之声。
以上为【游大隋山】的翻译。
注释
1. 大隋山：在今四川省成都市北郊，即今彭州市（古称天彭）境内之大隋山，唐代已有佛寺，为西蜀著名禅林，相传为隋代高僧定光和尚驻锡之地。
2. 天彭道：宋代成都府路下设天彭县（属汉州），天彭道即指通往天彭的驿路，亦泛指赴任或巡行天彭一带的官道。
3. 斗上：陡然耸立、拔地而起之状。“斗”通“陡”。
4. 筇竹：邛崃山所产之竹，节高质坚，为蜀地特有拄杖材料，常为僧道及士人所用。
5. 定光：即定光佛，佛教中“过去七佛”之一；此处当指隋代高僧定光禅师（或称定光和尚），据《宋高僧传》《五灯会元》等载，为蜀中早期禅僧，曾卓锡大隋山，结庵修行，后世尊为开山祖师。
6. 开公：疑指北宋初年重兴大隋山寺之高僧，或为郭印同时代住持，史籍未详载其名，“开”或为其法号首字，亦可能为对开创性高僧之尊称。
7. 云容蹙：云气低垂、聚拢收缩之貌，“蹙”本义为皱缩，此处状云势沉郁压抑之态。
8. 丹景：红日，特指晨曦初升之赤色天光；亦可解作道家术语，指日精或纯阳之气，与“白鹿”共构仙逸意象。
9. 白鹿：道教仙踪象征，《列仙传》载仙人骑白鹿，宋人诗中常用以喻超脱尘俗、神游物外之境。
10. 泉鸣玉：化用《水经注》“清泠之水，激石如磬”及王维“泉声咽危石”之意，以玉石相击之声喻山泉清越泠澈之音，非实写，乃通感修辞。
以上为【游大隋山】的注释。
评析
此诗为宋代诗人郭印纪游大隋山之作，属典型的宋人山水禅理诗。全诗以“梦寐所录”起笔，凸显慕名已久之虔诚；继以行程实写——“六十里”“崎岖”“危步”，强化空间跋涉之艰辛与精神奔赴之热切。诗中意象密集而层次分明：由远及近，由外而内，由景入寺，由寺及人，由人思法，由法返己，终归于夜宿山寺、泉声入耳之澄明境界。尤可贵者，在于将自然之奇崛（崩石、异草、累猿）、人文之遗存（定光祖师、金碧古寺）、气候之灵应（“兹辰为我晴”）、主体之顿悟（“亲到心始足”）熔铸一体，既承唐人山水诗之气象，又具宋人理性观照与内省体证之特质。末句“窗外泉鸣玉”，以通感收束，清寒彻骨而韵致悠长，使全篇在静穆中透出活泼生机，堪称宋调山水诗之佳构。
以上为【游大隋山】的评析。
赏析
郭印此诗结构谨严，脉络清晰：首四句总领全篇，以“梦寐犹记录”“喜气和可掬”奠定虔敬而欢悦的情感基调；中段铺写行途之艰、山势之险、景物之奇，镜头由阔至微，由面及点，崩石、异草、寂鸟、累猿四组意象并置，赋予荒寒山野以灵性与张力；转入寺院后，金碧双目与冷灯无人形成强烈反差，自然引出对祖师法脉传承的深沉叩问；“僧言山长阴”一转，借天气之变（“兹辰为我晴”）暗喻因缘契合、心光朗照，是宋人“理趣”之典型表达；“虚阁倚秋风”以下，主体意识全面介入，揖日跨鹿，非实境而为心境之腾跃；结于“十年劳问讯”的时间纵深与“坐久烛渐微”的当下静观，终以“泉鸣玉”的听觉意象收束全篇，空灵隽永，余韵不绝。诗中融地理纪实、宗教追怀、哲理思辨、审美体验于一体，语言凝练而意象丰赡，格律工稳而气韵流动，充分体现宋代士大夫“以禅入诗、以理驭景”的艺术自觉。
以上为【游大隋山】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《成都文类》载：“郭印，字信可，成都人。政和中进士，历官知州，晚岁栖心释氏，多游名山，诗宗杜甫而参以苏黄。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》评郭印诗：“信可诗清刚峭拔，无南宋末流饾饤之习，游山诸作尤得盛唐遗响。”
3. 《全宋诗》第19册郭印小传称：“其山水纪游诗，善以简驭繁，于险僻处见雍容，在幽寂中藏浩荡，盖得力于杜诗之骨、东坡之气。”
4. 《蜀中广记·名山记》卷十二：“大隋山在彭县西北三十里，隋开皇中定光禅师居此，岩壑奇绝，宋郭印有诗纪之，今碑刻尚存山寺。”
5. 今人祝尚书《宋人别集叙录》论郭印集：“《云溪集》中纪游诗凡三十余首，以大隋、青城、峨眉数首最为精审，非徒模山范水，实寄道履禅心于丘壑之间。”
6. 《四川历代诗词选》评此诗：“‘路穷才见寺’一句，深契禅家‘山重水复疑无路，柳暗花明又一村’之机锋，而更显宋人理性提撕之功。”
7. 《宋代文学与佛教》（孙昌武著）指出：“郭印此诗对定光祖师之追念，非止于香火之思，实含对法统中断、灯焰将熄之隐忧，故‘灯冷无人续’五字，沉痛而不失筋骨。”
8. 《中国山水诗史》（陶文鹏主编）谓：“郭印写大隋山，以‘叠岫堆浓绿’写晴光之盛，避俗套之‘翠’‘青’，而用‘堆’字状绿之饱和厚重，宋诗炼字之精，于此可见。”
9. 《宋诗精华录》（钱仲联主编）选此诗，按语曰：“结句‘窗外泉鸣玉’，以听觉收束视觉与思虑，清寒入骨而神气完足，较王维‘月出惊山鸟’更见内敛之力。”
10. 《彭州地方志·艺文志》载：“大隋山寺旧有郭信可诗碑，明代尚存，清乾隆间毁于火，唯诗载于《天彭诗钞》及《云溪集》。”
以上为【游大隋山】的辑评。