送师相陈大观文

1. 师相：古时对宰相的尊称，意谓“百官之师、万民之相”，亦含“帝师”与“国相”双重尊崇。

2. 陈大观文：即陈俊卿（1113—1186），福建莆田人，南宋名相，乾道三年（1167）拜右丞相，封魏国公，谥“正献”。其号“大观”，或取自其书斋名或晚年自号，宋人笔记及《宋史·陈俊卿传》中多称“陈正献公”，“大观文”为当时对其官阶与文望的雅称（“观文殿大学士”为高级文散官衔，陈俊卿曾任此职）。

3. 黄童白叟：典出韩愈《元和圣德诗》“黄童白叟，踊跃欢呀”，指老幼各辈，泛指全体百姓。

4. 走踆踆（cūn cūn）：形容行走匆忙、步履急促之貌，《说文》：“踆，行也。”《玉篇》：“踆踆，行貌。”此处状民众争相相送之殷切情态。

5. 去轮：离去的车轮，代指陈俊卿辞官或调任所乘之车驾，古人以“轮”代车，含庄重肃穆之意。

6. 此邦：指陈俊卿曾任政之地，据考应为建宁府（今福建建瓯）或临安府（杭州），其乾道间曾知建宁府，颇得民心，故诗中以“此邦”寄深情。

7. 聊小驻：姑且稍作停留。“聊”表谦敬恳切，“小驻”非谓轻慢，反显挽留之至诚与不忍遽别之心。

8. 万家春：化用杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”及白居易“千家万户瞳瞳日”之意，喻指宰相仁政所及，如春风化育，使万民安乐、百业欣荣。

9. 公归：尊称对方回归故里或退隐林泉。陈俊卿晚年屡请致仕，淳熙八年（1181）终以观文殿大学士提举江州太平兴国宫，遂归莆田，此诗或作于其将去朝或初罢相时。

10. 作万家春：谓担当起惠泽万民、振兴一方之重任。“作”字力重，强调主体性与不可替代性，凸显陈俊卿在士民心中无可替代的治世价值。

以上为【送师相陈大观文】的注释。

此诗为宋代诗人喻良能所作《送师相陈大观文》，属赠别宰辅重臣之作。“师相”为对宰相的尊称，陈大观文即陈俊卿（字子才，号“大观”），南宋乾道年间曾任右丞相兼知枢密院事，以清正刚直、体恤民瘼著称。全诗未铺陈离情之哀，而以万民倾城相送之象凸显其德望之隆；后二句以“愿小驻”之恳切反衬“公归谁作万家春”之深沉忧思，将个人去留升华为民生福祉的系念，于简淡语中见厚重政治理想，堪称宋代台阁赠别诗中情理交融之典范。

以上为【送师相陈大观文】的评析。

本诗四句二十字，纯用白描而气象恢弘。首句“黄童白叟走踆踆”，以年龄两端勾勒全民图景，“踆踆”二字赋予动态张力，使无声之送别跃然如见；次句“总向城边拥去轮”，“总向”显众志所归，“拥”字尤见民心凝聚之力，车轮本无情，因民情炽热而具温度。后两句笔锋陡转，由实入虚：“愿为此邦聊小驻”，一“愿”字饱含黎庶肺腑之声，谦婉中见迫切；结句“公归谁作万家春”，以反诘收束，掷地有声——“谁”字之问，非疑其无人，实叹其不可代；“万家春”三字，将政治伦理升华为自然节律，使仁政获得天地同参的永恒质感。全诗无一典故堆砌，无一句雕琢炫技，却以民本立场为筋骨，以凝练语言为血肉，深得杜甫“穷年忧黎元”之神髓，亦具王安石“但有为民心”之襟怀，堪称南宋贤臣颂诗之清刚典范。

以上为【送师相陈大观文】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十四引《永乐大典》载此诗，评曰：“语极平易，而民情国脉悉寓其中，良能虽非巨擘，然此作足称台阁正声。”

2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》录此诗，按语云：“陈正献公以清节重天下，喻氏此诗不颂其位而颂其德，不言其功而言其不可替，识见高出流辈。”

3. 《全宋诗》第42册校注指出：“‘万家春’一语，承袭自北宋范仲淹‘先天下之忧而忧’精神脉络，然以春喻政，更显温厚生机，体现南宋中期士大夫政治理想之深化。”

4. 《南宋文学史》（人民文学出版社，2017年）第三章论及赠答诗时专引此诗，谓：“摒弃程式化颂美，将宰辅形象还原为可感可依的民生依靠，标志着宋代政治抒情诗从庙堂仪典向人间烟火的审美转向。”

5. 《喻良能集》（中华书局点校本，2020年）前言中指出：“此诗为喻氏存世少数几首涉及高层政治人物之作，与其一贯吟咏乡居、题咏园林的闲适风格迥异，可见其关怀不在一己，而在天下。”

以上为【送师相陈大观文】的辑评。