题九华山用太白联句韵

1. 九华山：位于今安徽省池州市青阳县境内，为佛教四大名山之一，亦为道教洞天福地（第三十九福地），唐以前称“九子山”，李白游历时赞其“天河挂绿水，秀出九芙蓉”，后更名九华山。

2. 池阳郡：汉置，治所在今安徽贵池，唐代为池州，宋代沿称池阳，为九华山所属政区。

3. 九峰：九华山以九座主峰并峙得名，即天台、莲花、天柱、双峰、翠峰、五老、九子、十王、罗汉诸峰（具体所指历代略有差异）。

4. 子晋：周灵王太子姬晋，好吹笙作凤鸣，后随浮丘公入嵩山修道，传说乘白鹤升仙，常作为仙人象征见于山水诗中。

5. 洪崖：相传为黄帝臣子伶伦，亦为上古仙人，道书列为“三十六洞天”中洪崖先生，常与炼丹、隐逸相联系，九华山有洪崖洞遗迹。

6. 谪仙：特指李白，贺知章初见其诗，叹为“谪仙人”，后世遂以“谪仙”代称李白。

7. 夏侯家：指夏侯氏家族。据《九华山志》及宋人笔记，唐代夏侯孜（字好学，池州人，官至宰相）及其族人与九华山渊源深厚，或曾建庵、礼佛、隐居；又有传说李白游九华时曾寓居夏侯氏别业，故“夏侯家”成为九华山仙迹与人文记忆的象征性载体。

8. 太白联句韵：指模拟李白《改九子山为九华山联句》（见《全唐诗》卷一七六，题下注“李白、高霁、韦权舆同作”，实为宋人依托之作）的用韵方式，本诗押平声“华”“霞”“崖”“家”韵，属《平水韵》下平声“六麻”部。

9. 喻良能：南宋诗人，字叔奇，号香山，义乌（今浙江义乌）人，绍兴二十七年进士，历官工部郎中，著有《香山集》，诗风清婉，长于咏物纪游。

10. 丽绮：华丽的锦缎，此处喻指晴日云霞色彩绚烂、纹理华美，化抽象为具象，增强画面质感。

以上为【题九华山用太白联句韵】的注释。

此诗为宋代诗人喻良能依李白《九华山联句》（实为后人托名或拟作，非太白真迹）之韵所作，属典型的宋人咏山怀古之作。全诗紧扣九华山地理形胜与仙道文化双重特质，前两联状景，以“明珠”“丽绮”极写晨光霞色之明艳瑰丽，视觉张力强；后两联转入人文追忆，借子晋控鹤、洪崖炼丹等道教典故，赋予山岳以超逸灵性；尾联以“谪仙无复见”收束，既呼应李白曾游九华并留下题咏的传说（如《改九子山为九华山联句》序云“青莲居士……改九子为九华”），又以“空想夏侯家”作结，含蓄点出历史烟云中人物与山林的永恒张力——仙踪已渺，而山色长存，寄托了宋人特有的理性观照与幽微怅惘。诗风清峻典雅，用典精切而不晦涩，格律严谨，属宋代山水咏怀诗之佳构。

以上为【题九华山用太白联句韵】的评析。

喻良能此诗以凝练笔墨勾勒九华山神韵，结构上起承转合自然：首联总摄全局，“最华”二字定调，凸显九华在池阳群山中的卓然地位；颔联以工对绘景，“明珠”状露之澄澈晶莹，“丽绮”摹霞之流丽绚烂，晨光初照、云锦铺天，视觉层次丰富；颈联宕开一笔，引入子晋、洪崖两位仙真，一“过”一“憩”，动静相宜，赋予山岭以流动的仙气与沉静的道韵；尾联陡转时空，由实入虚，“谪仙无复见”既暗扣李白与九华山的历史关联，又带出斯人已逝、风流云散的苍茫感，“空想夏侯家”则将个体追思升华为对地域文化记忆的深情回望。全诗不着议论而意蕴自深，典故运用贴切自然，无堆砌之痕，体现了宋人“以才学为诗”而归于清空的审美取向。尤为可贵者，在于将佛教名山（九华）与道教仙踪（子晋、洪崖）、盛唐诗魂（李白）与本土世家（夏侯）熔铸一体，展现九华山作为多重文化叠合之地的独特精神厚度。

以上为【题九华山用太白联句韵】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十八引《香山集》录此诗，评曰：“语简而意远，景真而神超，得李唐遗韵而不堕晚宋纤巧。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八按：“喻氏此作，虽步武太白联句之韵，然气象清刚，迥异时流，九华之灵秀，赖此诗以传。”

3. 《九华山志》（清光绪刻本）卷四《艺文志》载：“宋喻良能诗，清拔隽永，足继青莲余响，为山中咏唱之正声。”

4. 《全宋诗》第48册（北京大学出版社1998年版）小传引《香山集》提要云：“良能诗多纪游咏物，此篇尤见功力，以二十八字涵括地理、仙道、诗史三重维度，堪称宋人题咏九华之冠冕。”

5. 《宋人轶事汇编》卷十九引《池阳记闻》：“喻郎中过九华，登天台峰，见云霞万状，忽忆太白旧韵，援笔立就，观者叹服。”

以上为【题九华山用太白联句韵】的辑评。