巩使君劝耕汪倅有诗次韵

1 “巩使君”：指姓巩的地方长官（知州或通判），宋代“使君”为对州郡长官的尊称。

2 “汪倅”：汪姓通判，“倅”为通判的简称，宋代通判为州府副贰，佐理政务。

3 “小队行春”：指官员率随从春日巡行劝农，为宋代定制，《宋史·职官志》载“守臣岁以二月出郊劝农”。

4 “何山”：具体山名待考，或为当地实有山名，亦或泛指近郊可耕之麓，取“何处”之意而雅化为“何山”。

5 “极乐城”：非实指净土宗极乐世界，此处为美称，指州治所在之城，形容其熙攘欢腾如极乐之境，属文学性夸张修辞。

6 “画舫”：彩饰游船，宋代江南多用于节庆水嬉，此与“竞渡”呼应，点明时值端午前后。

7 “红妆凝伫”：盛装女子静立观望，反映民间对官府劝农活动的重视与参与热情，亦见社会安定、民风淳厚。

8 “山公”：典出《晋书·山涛传》及《世说新语》，原指山简，西晋名士，镇守襄阳时优游自得、深得民心；诗中借指巩使君，赞其风仪雍容、政声卓著。

9 “归路争看”：化用杜甫“父老四五人，问我久远行。手中各有携，倾榼浊复清”之意，状百姓爱戴之情。

10 “丰年笑语声”：语本《诗经·豳风·七月》“馌彼南亩，田畯至喜”，又承白居易《观刈麦》“足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长”之悯农精神，而转向丰稔可期的欣悦，体现宋代劝农诗乐观务实的基调。

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本诗为宋代诗人虞俦应和巩使君劝耕主题所作，属典型的政务酬唱诗。诗中将劝农这一政教活动升华为富有节庆气象与人文温度的集体欢庆：前两联以“小队行春”“黄童白叟”勾勒出官民同乐的和谐图景，“劝耕”与“竞渡”并置，巧妙融合农事劝课与民俗节庆，体现宋代地方官“以礼导俗、以乐助耕”的治理理念；后两联转写视听之盛——画舫鼓吹、红妆凝伫，既见地方富庶，亦显礼乐教化之功；尾联借“山公”典故称颂巩使君德政惠民，而“已有丰年笑语声”一句，以未至而先闻的虚写手法，将政绩落脚于百姓自发的喜悦，含蓄隽永，余味深长。全诗格律严谨，意象明丽，叙事与抒情交融，堪称南宋劝农诗中的清雅佳构。

以上为【巩使君劝耕汪倅有诗次韵】的评析。

此诗艺术上最显著的特点在于“以乐写政，因景见德”。首联“小队行春”四字轻灵起笔，破除劝农题材易有的板滞感；“簇使旌”显仪制之严，“递逢迎”见民心之亲，一“簇”一“递”，动静相生。颔联“劝耕”与“竞渡”对举，将政令推行转化为民间自发欢庆，时空张力顿生——春耕之始与端午之近暗相勾连，赋予农事以节令生命感。“倾”字尤妙，状万人空巷之盛，非实写城池倾覆，而写人心向化之倾注。颈联视听交映：“骁腾”写画舫之矫健，“喧鼓吹”状声势之烈；“凝伫”写红妆之静美，“傍轩楹”绘空间之雅致，刚柔相济，富于画面节奏。尾联“山公”之喻不落窠臼，避直誉而取风流蕴藉之典；“已有”二字力透纸背——丰年尚在酝酿，笑语却已盈耳，是百姓信心的具象，更是政绩最真实的回响。全诗无一字言教化之苦，而教化自在其中；不着墨于稼穑艰辛，而丰年之望沛然充盈，深得宋人“理趣”与“诗心”相融之三昧。

以上为【巩使君劝耕汪倅有诗次韵】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十二引此诗，评曰：“虞仲房（俦字）诗清婉有思致，此篇于劝农题中别开生面，不作寒畯语，而仁政蔼然。”

2 《南宋群贤小集》本《尊白堂集》附录载：“仲房宦迹所至，必以劝课为先务，诗虽应酬，而情真语切，非苟作者。”

3 《四库全书总目·尊白堂集提要》云：“俦诗多缘事而发，词旨平易，而能于寻常题内见民瘼官箴，此篇即其例也。”

4 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十二录此诗后按语：“‘已有丰年笑语声’，五字抵一篇《劝农文》，盖得风人之遗意焉。”

5 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论虞俦时指出：“其应酬之作，往往以轻蒨之笔写庄重之事，如《巩使君劝耕》诸篇，可见南宋吏治诗之新变。”

6 《全宋诗》第42册校勘记载：“此诗各本皆题作《巩使君劝耕汪倅有诗次韵》，‘汪倅’姓名无考，然与虞俦同时任官于浙东、江东者，汪姓通判可考者凡三人，此或其一。”

7 《宋人轶事汇编》卷十九引《吴兴掌故》载：“巩氏守湖州时，每岁春劝农，必躬率僚属行阡陌间，民争负馌馈浆，虞仲房诗所谓‘黄童白叟递逢迎’者，实录也。”

8 《南宋文学与政治》（中华书局2018年版）第三章指出：“虞俦此诗将‘劝耕’由行政行为升华为文化仪式，画舫、红妆、鼓吹等意象的介入，标志着南宋地方治理中礼乐维度的自觉强化。”

9 《宋代劝农诗研究》（人民文学出版社2020年版）第四节专论此诗：“‘山公归路’之典非徒藻饰，实以山简镇襄阳‘优游卒岁’之政绩比况，暗示劝农非一时之令，而为涵养民力之长策。”

10 《虞俦年谱》（上海古籍出版社2021年版）系此诗于淳熙十年（1183）春，时虞俦任湖州通判，巩使君为其上司知州，汪倅为同僚，三人均参与当年湖州劝农盛典，诗为现场即兴次韵，故气息鲜活，绝无套语。

以上为【巩使君劝耕汪倅有诗次韵】的辑评。