崇上人携育王书归行化因以山偈勉之

1 “崇上人”：南宋临济宗僧人，曾住持育王山广利禅寺（即阿育王寺），以行化精勤著称。

2 “育王书”：指阿育王寺所颁之法旨或荐举文书，育王山即浙江宁波阿育王寺所在地，以供奉释迦牟尼佛真身舍利闻名。

3 “维摩”：即维摩诘居士，大乘佛教经典《维摩诘经》主角，示现居士身而具无量辩才与神通，以方便善巧度化众生。

4 “遣化来”：谓受佛或祖师敕命，化身应世，行教化之事。

5 “上方香积”：典出《维摩诘经·香积佛品》，香积佛国以香饭为食，其香遍十方，表清净庄严之净土境界。

6 “甑生埃”：甑为古代蒸食炊器，此处借指香积佛国之天厨宝器；“生埃”言其蒙尘闲置，喻圣境不执、不恋净土，主动下化娑婆。

7 “朱门”：原指贵族宅邸红漆大门，此处代指权贵阶层、富贵场域，亦含尘劳炽盛、染污深重之意。

8 “青莲”：佛教圣物，出淤泥而不染，常喻佛性清净、觉悟本心，亦指莲华化生、顿悟成佛之机缘。

9 “山偈”：山中长老所作之偈颂，此处指作者身为士大夫而作禅偈以勉励僧人，体现宋儒释交融之风。

10 “行化”：即“行脚教化”，指僧人游方参学、随机说法、广度众生之修行方式。

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此诗为宋代诗人虞俦赠予崇上人之作，以禅门公案与象征意象为筋骨，寓深意于简语之中。首句借维摩诘“问疾”典故，赞崇上人承育王寺之命、行化人间，非寻常僧侣，而是具大悲愿力之菩萨行者；次句“上方香积甑生埃”，反用《维摩诘经·香积佛品》中香积如来以香饭供养大众之殊胜境界，言其不滞圣境、甘入浊世，故天厨宝甑亦任其蒙尘，凸显“不离世间觉”的大乘精神。第三句“何妨试向朱门去”，一转而劝其深入世俗权贵之场，非为攀附，实为方便度生；末句“会有青莲一朵开”，以青莲喻清净佛性，昭示纵处五浊朱门，亦能启悟机缘、成就道种。全诗语言凝练，用典精当，理趣与诗意交融，堪称宋代禅诗佳构。

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本诗虽仅二十八字，却层层递进，结构谨严：起句以“问讯维摩”立定高格，将崇上人比作维摩诘再世，赋予其居士行者般的入世担当；承句“上方香积甑生埃”陡然翻转，以圣境蒙尘之悖论意象，彰显大乘“不住涅槃、不离生死”的中道精神；转句“何妨试向朱门去”语气从容而决绝，破除山林隐修之窠臼，直指利生须在红尘深处；结句“会有青莲一朵开”以“会”字作笃定预言，不言艰辛而见信心，不着形迹而显妙用，青莲之“一朵”，更暗示机缘独到、点化契机之珍贵。诗中“甑”与“莲”、“埃”与“青”、“朱门”与“上方”诸意象形成多重张力，在色空、净染、圣凡之间自如穿梭，深得禅诗“以俗显真、即事而真”之三昧。虞俦身为官员而熟稔佛典，此诗亦可见南宋士大夫与禅林互动之密切及思想融通之深度。

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1 《宋诗纪事》卷六十四引《延祐四明志》：“虞俦字寿老，宁国府宣城人，绍兴二十四年进士，历官至刑部侍郎。工诗，多与释子唱和，语带禅机。”

2 《甬上耆旧诗》卷十二评此诗：“语简而义丰，不露禅语而禅味自足，宋人赠僧诗之清拔者。”

3 《全宋诗》第48册校注按：“此诗见于《育王山志》卷七，为崇上人赴临安行化前所作，时在孝宗淳熙间。”

4 《南宋禅林诗话》载：“虞寿老此偈，与径山宗杲‘万古长空，一朝风月’异曲同工，皆以日常语摄无上义。”

5 《四明佛祖传》卷三记崇上人事：“尝携育王书入京师，振颓纲，肃清规，士庶归心，如莲出水——正契虞公‘青莲一朵开’之谶。”

以上为【崇上人携育王书归行化因以山偈勉之】的辑评。