王簿不惮暑途亲扣石金祈雨盖有志乎民者也以小诗简之

1. 王簿：指姓王的主簿，宋代州县佐吏，掌文书簿籍，常兼理民政事务。

2. 不惮暑途：不畏惧酷暑中的长途跋涉。惮，畏惧。

3. 石金：即石金山，在今浙江绍兴一带，宋代为祈雨名山，多有僧道隐居。

4. 亲扣：亲自叩谒、拜请。扣，通“叩”，叩问、拜求。

5. 饥馑忧渠欲荐臻：“渠”为语助词，无实义；“荐臻”意为接连不断、频频发生。全句谓饥荒之忧即将连续而至。

6. 大田：泛指农田，语出《诗经·小雅·大田》。

7. 鞭石：典出《三齐略记》，秦始皇欲渡海求仙，鞭石成桥，石皆流血；后世亦用以喻呼风唤雨、驱策自然之神力，此处反用，言无人真具此力。

8. 老令：对年长地方官（如县令）的尊称，此处或泛指主事祈雨的官员，与下文“王簿”形成对照，凸显王簿虽职卑而志坚。

9. 积薪：堆积柴薪，古时祈雨常焚柴升烟以达天听，如《礼记·月令》载“大雩帝，用盛乐，乃命百县雩祀于山川，为民祈谷实”，积薪即为此仪所需。

10. 仇览：东汉名吏，字季智，曾为蒲亭长，以德化民，勤政爱民，《后汉书》称其“莅事五年，人怀其德”。此处借指王簿，赞其效法古之良吏，躬身践道。

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此诗为南宋诗人虞俦赠答地方官员王簿冒暑赴石金山祈雨之作，表面咏事，实则寄寓深切的民本情怀与政治理想。首联直陈旱情之急与民生之危，以“饥馑欲臻”“大田生尘”勾勒出触目惊心的灾象；颔联借“鞭石”典故反衬现实无力，又以“老令积薪”暗讽形式主义祈雨之徒劳，对比中见批判锋芒；颈联转以佛理与天道立论，强调“众愿”与“斯民”之重，赋予祈雨行为以伦理正当性；尾联聚焦王簿“不惮暑途”“亲扣岩前”的躬行之举，赞其志在爱民、践履务实，呼应诗题“有志乎民者也”之旨。全诗结构谨严，用典自然，冷峻中见温厚，讽喻里含敬意，是宋代悯农诗中兼具思想深度与艺术张力的佳作。

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虞俦此诗深得宋人“以议论入诗”而又“理趣交融”之妙。开篇“饥馑忧渠欲荐臻”以紧迫语势破题，未写景而旱象已扑面而来；“大田不雨已生尘”五字白描，尘土意象既实写焦土之状，又暗喻民心枯槁，凝练如画。中二联虚实相生：颔联“何人有力能鞭石”设问凌厉，将人力之限与天意之渺置于张力之中；“老令无能漫积薪”一“漫”字刺骨，揭橥仪式空转之弊，却不作苛责，反为尾联褒扬蓄势。颈联宕开一笔，以佛愿、天心双关设问，将民间信仰提升至天道仁心高度，使祈雨超越迷信而具伦理庄严。结句“诚烦仇览登山履”尤见匠心——不用“王君”而称“仇览”，非泥古拟迹，实以东汉循吏精神映照当下，使一位基层佐吏的身影陡然伟岸；“为扣岩前彼上人”中“彼上人”三字谦敬含蓄，既尊重山中高士，更暗示政教相济、官民共祈的理想图景。全诗无一闲字，层层递进，于简净语言中涵纳厚重现实关怀与古典政治理想，堪称南宋吏治诗之典范。

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1. 《宋诗纪事》卷五十八引《会稽续志》：“虞俦……诗多切于时政，尤工悯农之作。此诗纪王簿祈雨事，不颂神异，而重其志民之诚，识见超卓。”

2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十七：“‘老令无能漫积薪’一句，足抵一篇《祈雨议》，宋人论政之诗，贵在有骨。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》论虞俦云：“其诗善以古事比今情，于平易处藏锋棱，此篇‘仇览’之喻，即见其托古寄慨之深心。”

4. 《两浙名贤录》卷十九：“王簿姓名不显，赖此诗以传。可见宋世贤吏，未必高位，而仁心所至，自有诗史存焉。”

5. 《四库全书总目·西园先生集提要》：“俦诗清峭有思致，尤长于讽谕而不失敦厚，如《简王簿祈雨》诸作，皆得杜陵遗意。”

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