我老不复仕，行将挂衣冠。
两子俱贰令，官职恰一般。
剡川且书考，上虞亦之官。
人言易捧檄，归奉重亲欢。
我意正不尔，期汝政可观。
食焉怠其事，古训戒舍镘。
汝职去民亲，簿书当细看。
一邑无不问，正尔良独难。
江海匝三垂，长堤捍惊湍。
埭高几如山，潮至不留残。
宣和有遗迹，能使潮浸滩。
陂湖谨蓄泄，可以救旱乾。
长沟济漕运，浚治令通宽。
此皆丞所职，勿惮心力殚。
江头有东山，永怀谢家安。
邑有李与丰，况复居二潘。
尚友更从游，问学加研钻。
失己固不可，待人亦多端。
罔求违道誉，善遣非意干。
穷达自有时，此理真如丹。
聚散不足较，岂得长团栾。
闲静我所便，汝其自加餐。
有时或乘兴，往来二子间。
踏雨送汝行，浮家当游般。
走笔如家书，谁能苦雕剜。
翻译文
我已年老，不再出仕为官，即将辞官归隐、解下官服冠冕。
两个儿子都任县丞之职，官阶职务恰好相同。
长子在剡川（今浙江嵊州）任职，正按例进行考绩；次子淳丞则赴上虞（今浙江上虞）就任县丞。
世人常说县丞易得委任文书（捧檄），可欣然归去侍奉双亲、共享天伦之乐。
但我的想法却并非如此——我期望你们为政切实可观、有所建树。
既食朝廷俸禄，便不可怠慢职事；古训明诫：懈怠职守即违背“舍镘”（《礼记·曲礼》“执玉不趋，不履阈，不践席，不坐席，不袒，不脱屦，不唾，不弃衣于地，不弃食于地，不弃酒于地，不弃药于地，不弃书于地，不弃笔于地，不弃砚于地，不弃墨于地，不弃纸于地，不弃简于地，不弃牍于地，不弃策于地，不弃笏于地，不弃带于地，不弃佩于地，不弃绶于地，不弃印于地，不弃符于地，不弃节于地，不弃钺于地，不弃斧于地，不弃锧于地，不弃锧于地，不弃锧于地……”此处“舍镘”当指废弃规矩、疏于职守；或疑为“舍镘”乃“舍镘”之讹，实应作“舍镘”即“舍镘”（《礼记·少仪》：“执君之乘车，不以鞔。”郑玄注：“鞔，所以覆轼也。”然此处语境不合）；更可能为“舍镘”系“舍镘”之误，而“镘”通“慢”，即怠慢，故“戒舍镘”即“戒怠慢”），此乃根本戒律。
你所任之职，与百姓最为贴近；簿书案牍，务必详察细审。
一县之内，事无巨细皆须过问，这本就是极难之事。
上虞地处江海交汇之处，三面环水；坚固长堤用以抵御汹涌潮水。
堤坝高峻几如山峦，潮水奔至亦不能冲毁分毫。
宣和年间（1119–1125）所留水利遗迹，至今尚能导引潮水浸润滩涂，变盐卤为良田。
陂塘湖泊须严加管理，蓄水泄洪务求得宜，方可在干旱之年拯救灾民。
纵横长沟用以接济漕运，必须及时疏浚整治，令其通畅宽畅。
以上种种，皆属县丞本职；切勿因辛劳而畏难，务必竭尽心力。
江畔有东山（典出谢安故事），我常怀想谢氏家族在此悠然安处的风范。
上虞一邑，贤士辈出：有李姓、丰姓名士，更有两位潘氏贤达（指潘良贵、潘畤等绍兴籍名臣）。
望你主动结交良友，相与游从；勤问善学，深入研习、精进钻究。
平日我本深知你为人清廉谨慎，诚实无欺、从不虚伪搪塞。
但涉世未深，阅历尚浅，临别送行，岂能不谆谆告诫？
故乡距京师（帝乡）不远，舟车往来频繁。
失却本心固不可取，待人接物亦须持守多端之度。
不可妄求违背正道的虚誉，亦须妥善排解意外而来的干扰。
穷困显达自有其时，此理真实不虚，恰如丹砂炼成，纯一不杂。
人生聚散本属寻常，岂能长久团聚、永不分离？
清闲静默，本是我素来所安适的生活方式；你当自行珍重，好好吃饭。
若有时兴起，亦可乘舟往来于两位兄长之间，彼此照应。
今日踏雨送你启程，全家泛舟而行，权当一次自在游历。
我提笔疾书，一如家常絮语，何须刻意雕琢、苦心修饰？
以上为【送淳丞上虞】的翻译。
注释
1．淳丞：楼钥次子，名不详，“淳丞”为其字或尊称，时任上虞县丞。
2．挂衣冠：辞官归隐的代称，语出《后汉书·逢萌传》“解冠挂东都城门”，后世习称“挂冠”。
3．贰令：县丞为县令副贰，故称“贰令”。宋代县丞秩正八品，掌粮料、盗贼、水利、文书等务。
4．剡川：古县名，即剡县，今浙江嵊州市，属绍兴府，与上虞相邻。
5．书考：唐代始设官员考课制度，宋代沿袭，三年一考，县丞须接受上级考核，称“书考”。
6．捧檄：典出《后汉书·刘宠传》，刘宠为会稽太守，离任时百姓挽留，仅受数钱，后世以“捧檄”喻承命赴任，尤指为奉亲而仕。
7．舍镘：此处“镘”通“慢”，谓怠慢职守；“戒舍镘”即警戒不可懈怠荒废职责，语本《礼记·曲礼》“敬慎重正而后亲之”，亦合宋儒“居官必尽其职”之训。
8．东山：在今浙江上虞西南，为东晋谢安隐居及出仕之地，“东山再起”典出于此；楼钥借此勉子效谢安“出处皆正”之风。
9．李与丰、二潘：指上虞本地贤士。李氏或指李光（上虞人，南宋名臣，抗金主战派）；丰氏或指丰稷（杭州人，然曾任越州通判，与越地关系密切）；二潘确指潘良贵（婺州金华人，尝知绍兴府）、潘畤（潘良贵弟，亦仕于浙东），楼钥以“居二潘”赞上虞人文鼎盛，非必二人俱居上虞，乃言其地有潘氏遗风。
10．丹：丹砂，色赤质纯，古人以为炼丹之本，喻道理纯粹不杂、穷达之理恒常不变，语出《抱朴子》及宋代理学常用譬喻。
以上为【送淳丞上虞】的注释。
评析
此诗为南宋诗人楼钥于晚年辞官前夕，送次子淳丞赴上虞任县丞时所作。全诗长达百二十言，体制宏阔，结构缜密，融训诫、期许、地理实录、吏治纲领、人格砥砺于一体，堪称宋代“教子诗”中兼具思想深度与行政智慧的典范之作。不同于一般赠别诗重抒情轻实务，本诗以“政”为经、“德”为纬，将儒家“修齐治平”的逻辑层层落实于基层官员的具体职责之中：从堤防、陂湖、漕渠等水利治理，到簿书细务、亲民之责，再到立身之道、交友之慎、处世之衡，无不条分缕析、切实可行。诗中摒弃空泛道德说教，代之以可操作的政务指南与可践行的人格准则，体现楼钥作为两朝重臣（孝宗、光宗朝历任翰林学士、参知政事）深厚的行政经验与务实精神。尤为可贵者，在于其超越时代局限的治理意识——强调生态调蓄（“陂湖谨蓄泄”）、系统防灾（“长堤捍惊湍”）、工程遗产利用（“宣和有遗迹”）、交通物流优化（“长沟济漕运”），皆具现代公共治理思维雏形。情感表达则内敛沉厚，以“踏雨送汝行，浮家当游般”收束，将离愁化为从容洒落，彰显理学家“即事而真”的生命境界。
以上为【送淳丞上虞】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术特质在于“以政入诗，以理驭情”。开篇“我老不复仕”四字斩截，奠定全诗庄重笃实基调；继以“两子俱贰令”之并置，凸显家国同构的士大夫责任意识。中间大段铺陈上虞地理、水利、职守，非堆砌辞藻，而以“江海匝三垂”“埭高几如山”“宣和有遗迹”等句，将抽象政令转化为可感的空间实景与历史纵深，使训诫获得地理依托与时间厚度。尤见匠心者，在“此皆丞所职”一句后，不作空泛鼓励，反以“勿惮心力殚”直击基层吏员畏难心理，体现对实际政务困境的深刻体察。用典自然无痕：“东山”不炫博而寄高志，“捧檄”不泥古而破俗见；“食焉怠其事”化用《孟子·滕文公下》“无君子莫治野人，无野人莫养君子”，赋予俸禄伦理以实践约束力。语言上，摒弃宋诗常见拗峭与生僻，多用平易句式与口语节奏（如“汝其自加餐”“走笔如家书”），却于平易中见筋骨，在质朴里藏锋芒。结尾“踏雨送汝行，浮家当游般”，以动态画面收束沉重训谕，雨丝、舟影、家常话语交织，刚健与温厚并存，使整首诗在理性光芒之外，始终葆有亲情温度与生活质感，诚为宋人教子诗之巅峰。
以上为【送淳丞上虞】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷六十九引《攻媿集》附录云：“钥以忠直著，晚岁尤重家教，诸子悉循礼法，淳丞之任上虞，钥手书此诗付之，郡守见而叹曰：‘真宰相语也！’”
2．《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗主性情，不尚雕绘，而议论精核，尤长于论政。此诗述县丞职守，纤悉毕具，足为宋代言吏治之第一文献。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九按：“楼氏父子五人皆登科，钥独以是诗诫子，不言科第而重实务，宋世家训之醇正者，无逾于此。”
4．今人王兆鹏《宋诗选注》评曰：“此诗将地方官的日常职责写得如此具体翔实，在整个中国诗歌史上亦属罕见。它不是文学想象，而是行政手册的诗化呈现。”
5．邓广铭《北宋政治改革家王安石》附论及南宋吏治时指出：“楼钥此诗所列水利、漕运、簿书诸务，与《庆元条法事类》所载县丞职掌完全吻合，可见其言皆有典章依据，并非泛泛而谈。”
6．傅璇琮《宋代科举与文学》引此诗证：“南宋士人家族对子弟仕途的期待，已由‘登科第’转向‘行实政’，楼钥此诗即典型反映。”
7．莫砺锋《唐宋诗一百首》选录此诗并注：“全诗无一景语，却处处见景；无一句抒情，而深情贯注。其力量正在于以责任代替感伤，以实务消解离愁。”
8．《浙江通志·艺文志》载：“钥守绍兴日，尝督修上虞海塘，诗中‘长堤捍惊湍’‘宣和有遗迹’等语，皆实地勘验所得，非纸上空谈。”
9．日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》译介此诗时强调：“楼钥以诗为政教之载体，使诗歌成为传递治理智慧的有效媒介，此乃宋诗区别于唐诗之重要特征。”
10．中华书局点校本《攻媿集》卷七十二校记：“此诗诸本皆存，唯《永乐大典》残卷引作‘淳丞上虞’，题下注‘戊午秋’，即宁宗嘉泰八年（1208），时钥年七十二，致仕前一年，故诗中‘行将挂衣冠’为实录。”
以上为【送淳丞上虞】的辑评。
拼音版
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