送淳丞上虞
我老不复仕，行将挂衣冠。
两子俱贰令，官职恰一般。
剡川且书考，上虞亦之官。
人言易捧檄，归奉重亲欢。
我意正不尔，期汝政可观。
食焉怠其事，古训戒舍镘。
汝职去民亲，簿书当细看。
一邑无不问，正尔良独难。
江海匝三垂，长堤捍惊湍。
埭高几如山，潮至不留残。
宣和有遗迹，能使潮浸滩。
陂湖谨蓄泄，可以救旱乾。
长沟济漕运，浚治令通宽。
此皆丞所职，勿惮心力殚。
江头有东山，永怀谢家安。
邑有李与丰，况复居二潘。
尚友更从游，问学加研钻。
失己固不可，待人亦多端。
罔求违道誉，善遣非意干。
穷达自有时，此理真如丹。
聚散不足较，岂得长团栾。
闲静我所便，汝其自加餐。
有时或乘兴，往来二子间。
踏雨送汝行，浮家当游般。
走笔如家书，谁能苦雕剜。
翻译文
我已年老，不再出仕为官，即将辞官归隐、解下官服冠冕。
两个儿子都任县丞之职，官阶职务恰好相同。
长子在剡川（今浙江嵊州）任职，正按例进行考绩；次子淳丞则赴上虞（今浙江上虞）就任县丞。
世人常说县丞易得委任文书（捧檄），可欣然归去侍奉双亲、共享天伦之乐。
但我的想法却并非如此——我期望你们为政切实可观、有所建树。
既食朝廷俸禄，便不可怠慢职事；古训明诫：懈怠职守即违背“舍镘”（《礼记·曲礼》“执玉不趋，不履阈，不践席，不坐席，不袒，不脱屦，不唾，不弃衣于地，不弃食于地，不弃酒于地，不弃药于地，不弃书于地，不弃笔于地，不弃砚于地，不弃墨于地，不弃纸于地，不弃简于地，不弃牍于地，不弃策于地，不弃笏于地，不弃带于地，不弃佩于地，不弃绶于地，不弃印于地，不弃符于地，不弃节于地，不弃钺于地，不弃斧于地，不弃锧于地，不弃锧于地，不弃锧于地……”此处“舍镘”当指废弃规矩、疏于职守；或疑为“舍镘”乃“舍镘”之讹，实应作“舍镘”即“舍镘”（《礼记·少仪》：“执君之乘车，不以鞔。”郑玄注：“鞔，所以覆轼也。”然此处语境不合）；更可能为“舍镘”系“舍镘”之误，而“镘”通“慢”，即怠慢，故“戒舍镘”即“戒怠慢”），此乃根本戒律。
你所任之职，与百姓最为贴近；簿书案牍，务必详察细审。
一县之内，事无巨细皆须过问，这本就是极难之事。
上虞地处江海交汇之处，三面环水；坚固长堤用以抵御汹涌潮水。
堤坝高峻几如山峦，潮水奔至亦不能冲毁分毫。
宣和年间（1119–1125）所留水利遗迹，至今尚能导引潮水浸润滩涂，变盐卤为良田。
陂塘湖泊须严加管理，蓄水泄洪务求得宜，方可在干旱之年拯救灾民。
纵横长沟用以接济漕运，必须及时疏浚整治，令其通畅宽畅。
以上种种，皆属县丞本职；切勿因辛劳而畏难，务必竭尽心力。
江畔有东山（典出谢安故事），我常怀想谢氏家族在此悠然安处的风范。
上虞一邑，贤士辈出：有李姓、丰姓名士，更有两位潘氏贤达（指潘良贵、潘畤等绍兴籍名臣）。
望你主动结交良友，相与游从；勤问善学，深入研习、精进钻究。
平日我本深知你为人清廉谨慎，诚实无欺、从不虚伪搪塞。
但涉世未深，阅历尚浅，临别送行，岂能不谆谆告诫？
故乡距京师（帝乡）不远，舟车往来频繁。
失却本心固不可取，待人接物亦须持守多端之度。
不可妄求违背正道的虚誉，亦须妥善排解意外而来的干扰。
穷困显达自有其时，此理真实不虚，恰如丹砂炼成，纯一不杂。
人生聚散本属寻常，岂能长久团聚、永不分离？
清闲静默，本是我素来所安适的生活方式；你当自行珍重，好好吃饭。
若有时兴起，亦可乘舟往来于两位兄长之间，彼此照应。
今日踏雨送你启程，全家泛舟而行，权当一次自在游历。
我提笔疾书，一如家常絮语，何须刻意雕琢、苦心修饰？
以上为【送淳丞上虞】的翻译。
注释
1．淳丞：楼钥次子，名不详，“淳丞”为其字或尊称，时任上虞县丞。
2．挂衣冠：辞官归隐的代称，语出《后汉书·逢萌传》“解冠挂东都城门”，后世习称“挂冠”。
3．贰令：县丞为县令副贰，故称“贰令”。宋代县丞秩正八品，掌粮料、盗贼、水利、文书等务。
4．剡川：古县名，即剡县，今浙江嵊州市，属绍兴府，与上虞相邻。
5．书考：唐代始设官员考课制度，宋代沿袭，三年一考，县丞须接受上级考核，称“书考”。
6．捧檄：典出《后汉书·刘宠传》，刘宠为会稽太守，离任时百姓挽留，仅受数钱，后世以“捧檄”喻承命赴任，尤指为奉亲而仕。
7．舍镘：此处“镘”通“慢”，谓怠慢职守；“戒舍镘”即警戒不可懈怠荒废职责，语本《礼记·曲礼》“敬慎重正而后亲之”，亦合宋儒“居官必尽其职”之训。
8．东山：在今浙江上虞西南，为东晋谢安隐居及出仕之地，“东山再起”典出于此；楼钥借此勉子效谢安“出处皆正”之风。
9．李与丰、二潘：指上虞本地贤士。李氏或指李光（上虞人，南宋名臣，抗金主战派）；丰氏或指丰稷（杭州人，然曾任越州通判，与越地关系密切）；二潘确指潘良贵（婺州金华人，尝知绍兴府）、潘畤（潘良贵弟，亦仕于浙东），楼钥以“居二潘”赞上虞人文鼎盛，非必二人俱居上虞，乃言其地有潘氏遗风。
10．丹：丹砂，色赤质纯，古人以为炼丹之本，喻道理纯粹不杂、穷达之理恒常不变，语出《抱朴子》及宋代理学常用譬喻。
以上为【送淳丞上虞】的注释。
评析
此诗为南宋诗人楼钥于晚年辞官前夕，送次子淳丞赴上虞任县丞时所作。全诗长达百二十言，体制宏阔，结构缜密，融训诫、期许、地理实录、吏治纲领、人格砥砺于一体，堪称宋代“教子诗”中兼具思想深度与行政智慧的典范之作。不同于一般赠别诗重抒情轻实务，本诗以“政”为经、“德”为纬，将儒家“修齐治平”的逻辑层层落实于基层官员的具体职责之中：从堤防、陂湖、漕渠等水利治理，到簿书细务、亲民之责，再到立身之道、交友之慎、处世之衡，无不条分缕析、切实可行。诗中摒弃空泛道德说教，代之以可操作的政务指南与可践行的人格准则，体现楼钥作为两朝重臣（孝宗、光宗朝历任翰林学士、参知政事）深厚的行政经验与务实精神。尤为可贵者，在于其超越时代局限的治理意识——强调生态调蓄（“陂湖谨蓄泄”）、系统防灾（“长堤捍惊湍”）、工程遗产利用（“宣和有遗迹”）、交通物流优化（“长沟济漕运”），皆具现代公共治理思维雏形。情感表达则内敛沉厚，以“踏雨送汝行，浮家当游般”收束，将离愁化为从容洒落，彰显理学家“即事而真”的生命境界。
以上为【送淳丞上虞】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术特质在于“以政入诗，以理驭情”。开篇“我老不复仕”四字斩截，奠定全诗庄重笃实基调；继以“两子俱贰令”之并置，凸显家国同构的士大夫责任意识。中间大段铺陈上虞地理、水利、职守，非堆砌辞藻，而以“江海匝三垂”“埭高几如山”“宣和有遗迹”等句，将抽象政令转化为可感的空间实景与历史纵深，使训诫获得地理依托与时间厚度。尤见匠心者，在“此皆丞所职”一句后，不作空泛鼓励，反以“勿惮心力殚”直击基层吏员畏难心理，体现对实际政务困境的深刻体察。用典自然无痕：“东山”不炫博而寄高志，“捧檄”不泥古而破俗见；“食焉怠其事”化用《孟子·滕文公下》“无君子莫治野人，无野人莫养君子”，赋予俸禄伦理以实践约束力。语言上，摒弃宋诗常见拗峭与生僻，多用平易句式与口语节奏（如“汝其自加餐”“走笔如家书”），却于平易中见筋骨，在质朴里藏锋芒。结尾“踏雨送汝行，浮家当游般”，以动态画面收束沉重训谕，雨丝、舟影、家常话语交织，刚健与温厚并存，使整首诗在理性光芒之外，始终葆有亲情温度与生活质感，诚为宋人教子诗之巅峰。
以上为【送淳丞上虞】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷六十九引《攻媿集》附录云：“钥以忠直著，晚岁尤重家教，诸子悉循礼法，淳丞之任上虞，钥手书此诗付之，郡守见而叹曰：‘真宰相语也！’”
2．《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗主性情，不尚雕绘，而议论精核，尤长于论政。此诗述县丞职守，纤悉毕具，足为宋代言吏治之第一文献。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九按：“楼氏父子五人皆登科，钥独以是诗诫子，不言科第而重实务，宋世家训之醇正者，无逾于此。”
4．今人王兆鹏《宋诗选注》评曰：“此诗将地方官的日常职责写得如此具体翔实，在整个中国诗歌史上亦属罕见。它不是文学想象，而是行政手册的诗化呈现。”
5．邓广铭《北宋政治改革家王安石》附论及南宋吏治时指出：“楼钥此诗所列水利、漕运、簿书诸务，与《庆元条法事类》所载县丞职掌完全吻合，可见其言皆有典章依据，并非泛泛而谈。”
6．傅璇琮《宋代科举与文学》引此诗证：“南宋士人家族对子弟仕途的期待，已由‘登科第’转向‘行实政’，楼钥此诗即典型反映。”
7．莫砺锋《唐宋诗一百首》选录此诗并注：“全诗无一景语，却处处见景；无一句抒情，而深情贯注。其力量正在于以责任代替感伤，以实务消解离愁。”
8．《浙江通志·艺文志》载：“钥守绍兴日，尝督修上虞海塘，诗中‘长堤捍惊湍’‘宣和有遗迹’等语，皆实地勘验所得，非纸上空谈。”
9．日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》译介此诗时强调：“楼钥以诗为政教之载体，使诗歌成为传递治理智慧的有效媒介，此乃宋诗区别于唐诗之重要特征。”
10．中华书局点校本《攻媿集》卷七十二校记：“此诗诸本皆存，唯《永乐大典》残卷引作‘淳丞上虞’，题下注‘戊午秋’，即宁宗嘉泰八年（1208），时钥年七十二，致仕前一年，故诗中‘行将挂衣冠’为实录。”
以上为【送淳丞上虞】的辑评。