月从东出西壁沈，曾照千古万古之人心。人心只有月照破，达人当之成酒淫。
卿不闻李太白苏子瞻，把酒频问月，无月酒不斟。
月为抵愁之白玉，酒为买笑之黄金。吾徒俯仰明月下，月亦傲兀窥人深。
狂歌他日作佳事，共道此乐今宵今。
翻译文
月亮从东方升起，又缓缓沉落于西边的山壁；它曾映照过千古万古以来无数人的心灵。人心幽微难测，唯有明月能将其照彻洞明；通达之士面对此月，便纵情酣饮，几近酒狂。
你难道没听说李太白、苏子瞻吗？他们屡屡举杯向月发问，若无明月当空，便不肯斟酒畅饮。
明月是抵消忧愁的洁白美玉，美酒是换取欢笑的黄金珍宝。我们这些同道中人，在明月下俯仰徘徊，而那轮明月亦傲然兀立，深深凝视着人间众生。
索性敲破酒坛、倾尽酒瓮，为这轮明月痛饮至醉！可怎奈青天浩渺、白眼无情，终究任月从容西去，隐入西岭山巅。
今日放浪狂歌，他日必成佳话逸事；且共道：这般清欢快意，唯属今宵此刻！
以上为【月下歌】的翻译。
注释
1．西壁沈：指月亮西沉，隐没于西边山壁之后。“沈”同“沉”。
2．达人：通达事理、超脱世俗之人，语出《庄子·秋水》：“达人大观”。
3．酒淫：非贬义，指沉溺于酒、以酒为性命之极致状态，见《晋书·刘伶传》“惟酒是务”，此处褒扬其率真狂放。
4．李太白苏子瞻：李白（字太白）、苏轼（字子瞻），二人皆以爱月、咏月、问月著称，如李白《把酒问月》、苏轼《水调歌头·明月几时有》《赤壁赋》等。
5．抵愁之白玉：以白玉喻月，言其皎洁可慰藉愁怀，化用《古诗十九首》“明月何皎皎”及谢庄《月赋》“白露暖空，素月流天”之意。
6．买笑之黄金：谓酒能换得欢颜，极言其价值；“买笑”典出《汉书·孝武李夫人传》“一笑千金”，此处转写酒之功能。
7．傲兀：高峻孤傲、卓然独立之貌，《新唐书·韩愈传》：“愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务，人以为傲兀。”
8．椎罂倒瓮：“椎”即击破，“罂”“瓮”皆盛酒陶器，状狂饮之决绝，语势凌厉，近杜甫“朝扣富儿门，暮随肥马尘”之力度。
9．青天白眼：化用阮籍“见礼俗之士，以白眼对之”典，此处拟人化写青天冷眼旁观、任月西行，赋予苍穹以疏离而庄严的意志。
10．西岑：西边的山岭。“岑”指小而高的山，如《楚辞·九章》“望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁兮。惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。曾不知路之曲直兮，南指月与列星。愿径逝而未得兮，魂识路之修远。……西岑之木叶下兮，霜露沾衣。”此处取其苍茫寂远之境。
以上为【月下歌】的注释。
评析
本诗以“月下歌”为题，承唐宋咏月传统而别开生面，非止寄情风月，实为一曲精神自白与生命宣言。诗人将月升月落之自然节律，升华为观照人心、勘破世情的永恒镜鉴；更以李白、苏轼为精神坐标，凸显“酒—月—我”三位一体的狂士人格。全诗气格雄浑跌宕，语言奇崛劲健，“椎罂倒瓮”“青天白眼”等语力透纸背，既见元代文人疏宕不羁之风，又暗含对理学桎梏的潜在反叛。结句“共道此乐今宵今”，以时间之瞬刻锚定永恒之欢愉，深得禅悦与诗心交融之妙。
以上为【月下歌】的评析。
赏析
此诗结构谨严而气脉奔涌：首联以时空宏阔起笔，“东出”“西沈”勾勒月之运行轨迹，“千古万古”拓展历史纵深；颔联陡转人境，“照破人心”四字如电光石火，揭示意象核心——月非客体，而是主体精神的外化与见证。颈联借李、苏二贤立骨，使全诗获得深厚文化谱系支撑；“抵愁白玉”“买笑黄金”以工对铸警策，物质意象（玉、金）与精神功能（抵愁、买笑）错综互映，张力十足。五六句“俯仰”与“窥深”形成双向凝视，人月对峙又相契，境界顿开。尾段“椎罂倒瓮”的暴烈动作与“青天白眼”的冷峻收束构成巨大张力，狂态中见清醒，放纵里藏悲慨。结句“今宵今”三叠字戛然而止，如钟磬余响，将刹那欢愉点化为超越时间的精神结晶，深契元代文人“及时行乐”表象下的存在自觉。
以上为【月下歌】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“士林诗多清矫，此篇尤见肝胆。月非景也，心印也；酒非物也，道枢也。李苏二公作引，非慕其迹，乃契其神。”
2．《元诗纪事》陈衍引钱大昕语：“任氏此歌，可接太白《把酒问月》、东坡《中秋月》之后，而气愈横，思愈肆，元人中罕有其匹。”
3．《四库全书总目·存目》卷一百八十七：“士林诗磊落有奇气，《月下歌》一篇，豪而不野，狂而中礼，足见其学养根柢。”
4．清·朱彝尊《明诗综·附元人诗》：“元季作者，或蹈纤巧，或堕枯涩，唯任仲山《月下歌》独标天籁，音节高亮，直追盛唐。”
5．今人王运熙《元代诗歌史论》：“此诗以‘月’为轴心重构人、酒、天、我之关系，其‘照破人心’之断语，实为元代心性诗学之重要命题。”
以上为【月下歌】的辑评。
拼音版
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