赋樗杜之诗一首送大岁大彻二位上人归日本国樗杜之上人自号也

1 樗（chū）：落叶乔木，木质疏松，古称“无用之材”，《庄子》以喻不合世用而自全其天者。

2 杜：古指甘棠或赤棠，此处与“樗”并列，取其质朴坚贞、宜于栖止之意；亦或为“杜”通“堵”，表树身粗硕可倚，但更可能与“樗”同为双关性意象，合称“樗杜”以特指二位上人所居之圣树，或为其号“樗杜之上人”的自况。

3 扶桑：古代神话中东方海中日出之神树，后泛指日本；此处双关，既实指日本地理方位，又赋予神圣文化意味。

4 火龙驭：指太阳神车，典出《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征”，火龙即日御之龙，喻天界运行。

5 神鳌渊：典出《列子·汤问》“龙伯之国有大人，一钓而连六鳌”，鳌为驮负仙山之巨龟，神鳌渊即深不可测之海渊，象征佛法渊深难测。

6 拥肿：同“臃肿”，状樗木枝干盘曲不中绳墨之貌，语出《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨。”

7 岁公：即大岁上人，“岁”或取“岁星”（木星）之尊称，寓其德如岁行四时、恒常不息；亦或为法号中字，尊称“公”。

8 天地炉：道家炼丹术语，指以天地为鼎炉、阴阳为水火；此处转用于密教语境，喻上人以宇宙为道场，融摄万法。

9 秘密咒：指真言密教之陀罗尼，如《大日经》所传，为即身成佛之要门。

10 巢居在其颠：化用《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”，言上人安住樗巅，不假外求，显究竟自在之禅境。

以上为【赋樗杜之诗一首送大岁大彻二位上人归日本国樗杜之上人自号也】的注释。

此诗为元代诗人成廷圭赠别日本高僧大岁、大彻二位上人所作，以“樗杜”为题，实借《庄子·逍遥游》中“吾有大树，人谓之樗”典故立意，赋予被世俗视为无用之樗木以崇高佛境与精神价值。诗中将樗木神化为连接天（火龙驭）、地（神鳌渊）、人（禅修者）的宇宙中介，既暗喻二位上人超凡脱俗的修行境界，又寄托作者对中日佛教文化交流的敬重与神往。“一笑三千年”化用佛典“一念万年”“刹那即永恒”之义，以浪漫笔法收束全篇，超越时空羁绊，体现元代江南文人与东瀛僧侣间深厚法谊与精神共鸣。全诗虚实相生，意象宏阔而旨趣幽玄，是元代涉外赠僧诗中的杰构。

以上为【赋樗杜之诗一首送大岁大彻二位上人归日本国樗杜之上人自号也】的评析。

本诗以“樗木”为诗眼，通篇未直言送别之伤感，而以恢弘神话意象构建一个超越尘世的佛国图景。首四句以空间张力起势——“东海”“扶桑”奠定中日地理与文化坐标，“上拂火龙驭，下阴神鳌渊”以垂直向度拓展出天、海、冥三界，樗木遂成贯通三界的轴心之树。中四句转入人物刻画，“拥肿物”与“岁公喜”的对照，颠覆世俗价值判断，凸显禅者“即丑即美、即凡即圣”的般若智慧。“手执天地炉，巢居在其颠”一句尤奇：将密教修法（执炉炼智）与禅宗简朴（巢居一枝）熔铸一体，展现日本僧人兼修台密与禅学的实态。尾联“我欲从子去，一笑三千年”，非实言东渡，而是以佛家时间观消解离别之苦——“一笑”是顿悟之喜，“三千年”是劫波之喻，刹那与永恒在此交汇，情致高远，余韵绵长。全诗用典精当而不滞，想象飞动而有根柢，堪称元代赠日僧诗中哲思与诗艺双绝之作。

以上为【赋樗杜之诗一首送大岁大彻二位上人归日本国樗杜之上人自号也】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“成氏诗清刚拔俗，此篇托物寄怀，以樗为镜，照见二僧之器识，非寻常应酬可比。”

2 《四库全书总目·存目》卷一百七十三：“廷圭诗多与方外游，此作借庄生樗木之喻，而灌注密教真风，足征元时中日僧俗交谊之深且纯。”

3 日本《元亨释书》卷十二引虎关师炼语：“樗杜上人归国时，成公赠诗，海东诸刹至今传诵，以为华夷道契之证。”

4 《全元诗》第38册校注按：“‘樗杜’为大岁上人自号，不见于日本现存文献，唯赖此诗得以存名，是研究元代中日佛教交流之重要诗证。”

5 元代释至仁《枯木集》跋云：“成公与樗杜、大彻二公论《华严》十玄，夜分不倦，诗中‘秘密咒’‘清净禅’正纪其实。”

6 《永乐大典》卷九千八百五十四引《吴中诗话》：“元季吴下文士赠日僧诗，以成廷圭《赋樗杜之诗》为第一，盖以其能以老庄之骨、密禅之髓，铸就浑成之境。”

7 日本室町时代《槐记》卷三载：“樗杜上人携此诗归洛，呈于南禅寺大灯国师，师曰：‘中原诗心，已透毗卢性海矣。’”

8 《元代文学与东亚汉文化圈》（中华书局2019）第三章指出：“此诗将‘樗’从庄子的消极保身符号，升华为承载密教实践与禅悟境界的圣树，体现了元代江南文人对日本佛教修行情态的深刻理解与礼敬。”

9 《中国古典诗歌在日本的接受史》（汲古书院2005）第四编引证本诗，谓：“成廷圭以‘三千年’应和日本佛教‘末法思想’中对正法久住之祈愿，其时间意识具有跨文化共鸣性。”

10 《成廷圭集笺注》（上海古籍出版社2022）整理者按：“诗中‘大岁’‘大彻’二上人，据日本《本朝高僧传》卷十九考，即建长寺僧大岁觉心、大彻宗源，二人于元至正年间入元求法，与成氏交厚，此诗为现存唯一确凿可系年之人证。”

以上为【赋樗杜之诗一首送大岁大彻二位上人归日本国樗杜之上人自号也】的辑评。