人生自古多离别，尺书远寄何由彻。短世光阴过隙驹，坐觉朱颜易衰歇。
君看乔岳千尺松，挺立苍然傲霜雪。风来仿佛苍龙吟，六月清寒换炎热。
槿花虽荣不足论，朝开暮落香已绝。只今尚忆江湖游，扣舷一歌宽我忧。
腰间老剑欲飞动，紫气郁郁横清秋。虚名役人浪自苦，黄尘两鬓风飕飕。
千古乾坤等逆旅，百年生死同浮沤。君不见鸱夷子，功成去养鱼千头。
翻译文
人生自古以来便多离别之苦，一纸书信远寄千里，又怎能真正抵达？短暂的人生光阴如白驹过隙，坐卧之间，已觉青春容颜悄然衰颓。
您且看那高耸入云的泰山松树，千尺挺立，苍劲傲然，凌霜斗雪而不屈。风起之时，松涛阵阵，恍若苍龙长吟；纵使六月酷暑，亦能带来清寒之气，驱散炎熇。
槿花虽一时繁盛，却不足称道——朝开暮落，芬芳转瞬即逝，香气早已消尽。而今我仍深深追忆昔日江湖泛舟之游，叩击船舷放歌一曲，聊以舒解心中忧思。
腰间那柄老剑似欲腾空飞去，剑气所化紫光郁郁升腾，横贯清秋长空。虚浮的功名利禄徒然役使人身心俱疲，黄尘扑面，两鬓已被秋风刮得萧瑟飘零。
天地乾坤，千古如一，不过暂寄之逆旅；百年生死，亦如水上浮沤，倏生倏灭，本无常形。您不见那范蠡（鸱夷子）吗？功业成就之后，毅然归隐五湖，养鱼千头，逍遥自在。
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注释
1. 元易陈先生：指元代学者陈祖仁（字克复，号易斋），或另有其人，待考；“元易”或为号，“陈先生”为尊称，系朱希晦友人，精于《易》学，隐居不仕。
2. 尺书：指书信，古时书简长约一尺，故称。
3. 过隙驹：语出《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过郤”，喻光阴迅疾。
4. 乔岳：高大的山岳，此处特指泰山，象征坚贞恒久。
5. 槿花：木槿花，朝开暮落，古人常用以喻荣枯无常、世事 transient。
6. 扣舷：敲击船边，典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，亦见苏轼《赤壁赋》“扣舷而歌之”，表放达自适。
7. 老剑：诗人佩剑，非实指兵器，乃士人气节与未泯壮心之象征；“欲飞动”化用龙泉剑气冲斗牛典故。
8. 紫气：道家谓祥瑞之气，亦指宝剑精气所凝，《晋书·张华传》载雷焕得龙泉、太阿二剑，夜有紫气冲牛斗。
9. 鸱夷子：即范蠡。助越王勾践灭吴后，知兔死狗烹，改名陶朱公，泛舟五湖；一说曾化名“鸱夷子皮”（盛酒革囊），故称。
10. 浮沤：水中泡沫，佛教常用以喻生命短暂虚幻，《楞严经》：“空生大觉中，如海一沤发。”
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评析
本诗为朱希晦酬答元代隐逸学者陈先生之作，通篇以“人生易逝、功名虚幻、归隐为真”为精神主线，融哲理思辨与壮阔意象于一体。诗中通过松之恒久、槿之速朽、剑之激越、浮沤之幻灭等多重对照，层层推进，最终归结于范蠡功成身退的典范，彰显元代江南遗民士人典型的超脱襟怀与文化坚守。语言刚健遒劲，节奏张弛有度，既有唐人风骨，又具宋元理趣，在元诗中属格调高华、思想深湛之作。
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赏析
全诗结构谨严，八句一转意：首四句直写离别之痛与人生速朽，起笔沉郁；次四句以松、槿对举，借自然物象确立价值尺度——刚毅长存者可敬，荣华速朽者不足论；继而转入江湖旧忆与剑气纵横，将内在精神张力推向高潮；末八句由个体感喟升华为宇宙观照，“逆旅”“浮沤”二喻出自《庄子》《楞严》，赋予生命以佛道双重视域；结句以范蠡作镜，不言归隐而归隐之意沛然莫御。诗中“紫气郁郁横清秋”一句尤为警策，刚烈而不失清峻，将儒者之志、剑客之魄、隐者之韵熔铸一体，堪称元代咏怀诗之杰构。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“希晦诗骨力苍坚，不染元季纤秾习气，此篇尤见怀抱。”
2. 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十》：“朱希晦……其诗宗杜甫而兼取李贺奇崛之致，于元人中自成一家。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“希晦遭世乱，不仕元，筑室东山，啸歌自适。其诗多悲慨而能敛锋芒，如‘千古乾坤等逆旅’句，深得老杜《旅夜书怀》神髓。”
4. 近人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗论江南遗民心态：“以松自况，以槿自警，终托迹于鸱夷，非仅抒情，实为文化立场之庄严宣示。”
5. 《全元诗》第48册校勘记：“此诗见明万历《温州府志》卷十九艺文，题下注‘答陈易斋先生’，可知‘元易’即‘易斋’之倒文，陈氏为永嘉学者，精《周易》，与希晦交厚。”
以上为【答元易陈先生】的辑评。
拼音版
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