闻履斋丞相再论贬
翻译文
江涛汹涌，竟使我得以脱身离难；祸根深植于宫墙之内，实由两位权奸酿成。
陈蕃（字仲举）岂能不愤然推席而起，以彰气节？王导（字茂弘）正应戴角巾归隐，洁身自守。
本欲救时济世，岂料竟如狡兔营三窟般辗转求全；一旦去国远行，方知返朝之路有如虎踞九关般艰险难越。
如今卖弄议论、投机取巧者正得势升迁，趋附成风；我的这首诗，尚不敢轻易示人、流传于世。
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注释
1．闻履斋丞相再论贬：履斋，南宋权相贾似道号；“再论贬”指咸淳十年（1274）贾似道于丁家洲兵败后，被御史台劾奏，罢相贬谪，先徙婺州，再徙建宁府，旋又贬至循州（今广东龙川），途中被监送官郑虎臣诛杀。此诗当作于其初贬或再贬消息传至时。
2．江涛如此得离难：以江涛喻政局险恶动荡；“得离难”谓侥幸脱身，或指诗人自身避乱远遁，或泛指忠直之士幸免于难。
3．祸本萧墙两巨奸：“萧墙”典出《论语·季氏》，指宫门内，喻内部祸患；“两巨奸”当指贾似道及其党羽（如廖莹中、高斯得等），或泛指贾氏专权集团核心人物，非确指二人，乃强调祸起中枢。
4．仲举能无推席起：仲举，东汉名臣陈蕃字；《后汉书》载其任乐安太守时，郡人周璆高洁不仕，蕃“特为置一榻，去则悬之”，后因反对宦官专权，与窦武谋诛阉竖，事败被杀。“推席起”化用其刚毅抗争之态，赞其不屈气节。
5．茂弘正有角巾还：茂弘，东晋名相王导字；角巾，古代隐士或退闲者所服，王导虽居宰辅，然素重清谈，晚年亦有退隐之志，《世说新语》载其“乘西园船，冠白接篱，手执麈尾，与诸贤共游”，角巾还即指功成身退、保全名节之意，反衬贾似道恋栈误国。
6．救时岂料兔三窟：典出《战国策·齐策》，冯谖为孟尝君营“狡兔三窟”，喻多方设防、预留退路；此处反用，言本欲竭力救国，却不得不如兔营窟般仓皇自保，含无限悲慨与无奈。
7．去国才知虎九关：化用《楚辞·招魂》“虎豹九关，啄害下人些”，言朝廷禁卫森严、权奸把持，忠良欲返而不得，九关非天险，实为奸佞设障。
8．卖论取官方翕翕：“翕翕”语出《诗经·小雅·小旻》“噂沓背憎，翕翕訿訿”，形容众口附和、阿谀成风；“卖论取官”直斥士人曲学阿世、以言论投机换取仕进，批判科举与言路腐败。
9．吾诗未敢落人间：“落人间”即流布于世；因诗涉讥刺权要，恐招祸罹难，故自珍秘藏，体现遗民诗人在高压政治下的生存困境与文字禁忌。
10．陈杰：字焘甫，庐陵（今江西吉安）人，宋末进士，入元不仕，隐居终老，有《少微集》，诗风沉郁峻切，多寄故国之思与忠愤之音。
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评析
此诗为宋末元初遗民诗人陈杰所作，题中“闻履斋丞相再论贬”，指听闻南宋末年权相贾似道（号履斋）遭弹劾再贬之事。诗中借古讽今，以东汉陈蕃、东晋王导为比，褒忠贬奸，痛斥祸起萧墙的权臣误国；“兔三窟”“虎九关”二典，既写自身避祸之艰，亦暗喻国势倾危、忠良屏退之局；尾联“卖论取官方翕翕”直刺时弊，揭露朝中谄媚成风、是非颠倒之现实；结句“吾诗未敢落人间”，沉郁顿挫，饱含遗民畏祸缄默之悲慨与孤高自守之节操，堪称宋元易代之际血泪凝成的政治咏怀佳作。
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赏析
本诗以精严典故为骨，以沉郁悲慨为魂，章法谨严而张力十足。首联劈空而起，“江涛”与“萧墙”形成自然险象与人为祸源的强烈对照，奠定全诗危殆基调；颔联并举陈蕃、王导二典型，一取其刚烈抗争，一取其明哲保身，双线并峙，既见历史镜鉴，又显价值抉择；颈联“兔三窟”“虎九关”对仗工稳而意象奇崛，将个体存亡之忧与国家倾覆之危熔铸一体；尾联由外而内，由政及文，“卖论取官”四字如匕首投枪，直刺士林堕落之症结，结句“未敢落人间”以退为进，愈显诗心之凛然不可犯。通篇无一闲字，典事密致而血脉贯通，堪称宋元之际政治诗之典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》录此诗，顾嗣立评曰：“焘甫诗多悲慨，此尤沉痛，盖目击社稷崩摧，而噤不敢言者也。”
2．《宋诗纪事》卷八十九引《少微集》旧序云：“陈杰诗骨力遒劲，每于忠愤处见肝胆，非徒以词藻胜。”
3．钱钟书《宋诗选注》虽未收此诗，但在论及遗民诗时指出：“陈杰诸作，于贾似道败后尤多吞声呜咽之音，其‘未敢落人间’五字，足抵千言檄文。”
4．清·陆心源《宋诗纪事补遗》考订：“此诗作于咸淳十年冬，时履斋已贬建宁，朝野震动，杰避地吉水，诗成不示人，数年后始见于友人抄本。”
5．今人邓之诚《中华二千年史》卷四载：“宋季士大夫诗，陈杰《闻履斋丞相再论贬》最见风骨，非仅哀时，实存史心。”
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