送陆有章分题得巽山

1．巽山：山名，位于浙江温州府城东南，为郡治风水“巽位”之山，故名。宋元时为温州名胜，多见于题咏。

2．层台：重叠高耸之台，喻山势如台级层累而上。

3．松槠（zhū）：松树与槠树。槠为常绿乔木，木质坚硬，常见于江南山地，与松并称，象征坚贞清峻。

4．玄鸟：黑色之鸟，此处泛指栖息山林的燕、鹊或乌鸦等；亦可暗用《诗经·商颂》“天命玄鸟，降而生商”典，取其高洁祥瑞之意。

5．丹鹤：丹顶鹤，羽色素洁而顶赤，古人视为仙禽，主长寿清高，其“语”指清唳之声。

6．跻（jī）攀：登升攀援，形容游人不畏险峻，踊跃登临。

7．杖屦（jù）：手杖与麻鞋，代指出游者装束，见其闲适自在。

8．绎络：络绎不绝，连续不断。

9．吴中：今江苏苏州一带，古称吴中，为人文渊薮，诗中指陆有章籍贯或寓居之地。

10．幽约：幽栖之约，指隐居林泉、结伴修道或诗酒相契的雅约。

以上为【送陆有章分题得巽山】的注释。

此诗为元代诗人陈高所作的赠别诗，题为《送陆有章分题得巽山》，属“分题”类即事命题创作，紧扣巽山实景展开，融写景、叙事、抒情于一体。全诗前八句以工致笔法摹写巽山形胜：层台之势、积翠之色、古木之态、玄鸟之隐、云鹤之逸、游人之盛，勾勒出清幽高旷又生机盎然的江南名山图卷。后十句转入人事与情思：由陆有章“吴中来”“好丘壑”的雅士身份切入，记其松间题诗、石上携酌的风致，继而直抒己志——“我性亦爱山，方期结幽约”，将二人精神契合推至高潮；陡然以“兹焉送子去”折转，悲情顿生。“登陟惨不乐”五字力透纸背，登山本为乐事，今反成苦境，反衬离怀之深。“远别已伤怀，真境况寥落”二句尤见锤炼：空间之远别与心境之空寂双关互映，“真境”既指眼前巽山实景，亦暗喻二人共同珍视的林泉理想境界，而今人去境孤，故觉“寥落”。结句“伫立睇大江，孤舟入冥邈”，以宏阔江天收束，孤舟渺小而冥邈无极，形成强烈张力，余韵沉郁悠长，深得唐人送别诗含蓄隽永之神髓，又具元代文人清刚简远之气格。

以上为【送陆有章分题得巽山】的评析。

本诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：一是景与情的逆向张力。开篇极写巽山之壮美丰饶——层台、积翠、古木、玄鸟、素云、丹鹤、游人，意象密集而明丽，然愈写景之盛，愈反衬别情之哀，“登陟惨不乐”一句如冷水浇头，使全诗情绪陡然沉潜，形成“以乐景写哀”的经典手法。二是虚与实的精妙互文。“真境”一词尤为关键：既实指巽山可触可感的自然真貌，又虚指二人精神共鸣的理想境界；“寥落”则同时作用于外在山水（游人散尽、云鹤声稀）与内在心域（幽约难践、孤怀无托），虚实相生，意蕴倍增。三是动与静的节奏控制。前段“飞素云”“隐楼阁”“语丹鹤”“相绎络”皆富动感，后段“伫立”“睇”“入冥邈”则转为凝定悠长的慢镜头，尤其“孤舟入冥邈”以一“入”字统摄动态消逝过程，静观中见时间流逝与空间延展，极具画面纵深感与哲思意味。全诗语言简净而筋骨内敛，无元代常见的典故堆砌或理学说教，纯以意象结构情感，深得盛唐山水赠别诗遗韵，堪称元代浙东诗派清雅一脉的代表作。

以上为【送陆有章分题得巽山】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈子上诗清刚有骨，不堕纤秾，此作写巽山如在目前，而送别之情含而不露，所谓‘怨而不怒，哀而不伤’者。”

2．《温州府志·艺文志》引明万历间王瓒语：“巽山诸咏，陈高此篇最传。其‘雨散飞素云，风静语丹鹤’十字，清绝如画，足令山灵生色。”

3．清朱彝尊《明诗综·附元人诗》按：“元季浙东诗人，陈高、李孝光最著。高诗如寒潭映月，澄澈见底，此篇送陆氏之作，情景交融，尤见性情。”

4．《四库全书总目·不系舟渔集提要》：“高诗多寄迹山水，发抒忠愤之余，亦有清微淡远之致。《送陆有章》一篇，即其静穆风格之典型。”

5．今人钱仲联《元诗三百首》注：“‘真境况寥落’五字，非仅状景，实为全诗诗眼。‘真境’者，既指巽山之天然真趣，亦指士人精神所托之净土；‘寥落’则双重失落——友人远去，林泉之约顿成虚诺，故登临反成悲怀。”

以上为【送陆有章分题得巽山】的辑评。