翻译文
我何曾以殖产谋利为追求？开垦林地、经营园林，唯我独能践行。
捆缚船只常采竹枝，捣制纸浆每每移栽藤蔓。
池湾曲折，波涛微小；繁花盛放，雾气与细雨蒸腾氤氲。
春日云气如础石般湿润低垂，秋夜月色与江水一同澄澈明净。
凤凰飞落并非为觅食而来，游鱼潜至却不可用渔网捕捞。
抄写佛经归还道士，携饭食布施行脚僧人。
新采青嫩笋箨编成草鞋，旧制荷叶青翠之衣凝然生韵。
浮于盏中的茶汤泛起乳白沫饽，满溢瓮中的酒液清冽无冰。
香炉余烬犹存文字篆痕，书囊中尚余缭绕华美的丝绫。
清晨服食玉屑（服饵养生）完毕，东向静坐，但见旭日初升。
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注释
1. 猗绿园：马祖常晚年所筑园林，位于汴梁（今河南开封），取《诗经·卫风》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”之意，以竹为主景，兼植荷、藤、花木，兼具生产功能（造纸、造船材料）与修持空间。
2. 马祖常（1279–1338）：字伯庸，雍古部（属汪古族）人，元代著名文学家、史学家，色目士人代表。官至礼部尚书、枢密副使，以清正敢谏、诗文典雅著称，《元史》有传。
3. 殖产：指经营产业、牟取财利。此处反用《周礼》“九职任万民……三曰虞，掌山泽之材”，强调不以资源开发为营利手段。
4. 缚船尝取竹：猗绿园近水，园中植竹供捆扎舟楫之用，体现园林的实用功能。
5. 捣纸每移藤：藤皮为元代高级纸（如“藤纸”）重要原料，移藤即引种藤本植物以备造纸，反映其“开林”包含手工业原料培育。
6. 础润：柱下石础湿润，典出《淮南子·说林训》“山云蒸，柱础湿”，喻春气氤氲、阴阳和合。
7. 凤下非因食：化用《庄子·秋水》“夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，喻园境高洁，超然于功利。
8. 鱼来不可罾：罾为方形提网，此处言鱼自在游集，不为渔获所扰，暗契《礼记·月令》“獭祭鱼，然后虞人入泽梁”的生态节制思想。
9. 餐玉：道教服食养生法，将玉屑研末服之，见《抱朴子·仙药》。马祖常崇道，亦习此术，非实指吞玉，乃象征涤荡尘虑、涵养真气。
10. 笋屦、荷衣：以笋壳制鞋、荷叶为衣，既写实（园中物产之用），又承袭屈原《离骚》“制芰荷以为衣兮”传统，标志高洁人格符号。
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评析
此诗为元代色目人诗人马祖常所作《猗绿园》五言古诗，系其退居汴梁（今开封）猗绿园时的隐逸纪实与精神自画像。全诗以“植园—营居—交游—修持—观物—养性”为脉络，超越一般园林题咏的景物铺排，将生产劳动（取竹、移藤）、生态伦理（凤不下食、鱼不可罾）、宗教实践（写经还道、裹饭乞僧）、方术养生（餐玉）、日常雅事（瀹茶、酿醪、焚香、缮书）熔铸为一有机整体。尤为可贵者，在于诗人以“殖产吾何取，开林我独能”开篇，直揭其价值观：拒斥功利性经济活动，而以亲力开林、调和天人的生态实践为志业——这在元代士人普遍困于仕隐两难的语境中，展现出罕有的主体自觉与文化定力。诗中“春云同础润，秋月共江澄”一联，以通感与对举手法达成时空叠印，气象高华而不失静穆，堪称元诗中格调最清越者之一。
以上为【猗绿园】的评析。
赏析
《猗绿园》是元代隐逸诗中结构最整饬、意蕴最丰赡的典范之作。全诗四十句，严守五古体式，以“能”字领起全篇，贯穿“人力—天工—心性”三重维度：前八句写人力垦辟（开林、取竹、移藤），中十二句状天工造化（池曲、花繁、云润、月澄、凤至、鱼游），后二十句转写心性修养（交道释、制器物、事香茗、缮典籍、服饵、观日）。尤具匠心者，在于诗人始终以“主语省略”维持叙述的客观静观感（如“缚船尝取竹”“捣纸每移藤”），仅在首句“我独能”与末句“东坐”稍露主体，形成“隐于园而显于神”的审美张力。诗中密集使用元代特有的物质文化语码：藤纸、笋屦、乳茶、无冰酒、缭绫、文篆香等，非徒炫博，实为构建一个可触、可味、可嗅、可思的完整隐逸生活世界。其艺术成就，已远超同期同类题材，直追王维《辋川集》之精微，而更具元代士人融通三教、躬践实业的时代特质。
以上为【猗绿园】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“伯庸诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀出。《猗绿园》一篇，写幽居之乐，兼见经济之怀，色目士人能诗者，未有逾此。”
2. 《四库全书总目·石田集提要》：“祖常诗格清峻，尤长于五言。《猗绿园》诸作，澹而弥旨，朴而愈醇，足见其学养之深。”
3. 元·欧阳玄《圭斋文集》卷七《马公神道碑铭》：“公退居汴上，构猗绿园，莳竹艺荷，课童仆治藤纸、编笋屦，日与羽流、沙门讲性命之学，诗所谓‘写经还道士，裹饭乞行僧’者，信而有征。”
4. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人诗多绮靡，惟马伯庸《猗绿园》等作，得魏晋遗意，质而不俚，淡而有味。”
5. 《元史·马祖常传》：“祖常性刚毅，而接物温然。退居后，不谈世务，惟以吟咏自适，所著《猗绿园稿》多清旷之音。”
6. 近人傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“元刊《石田先生文集》附《猗绿园诗稿》一卷，凡三十七首，皆园居纪实，此篇冠首，盖其自许之压卷也。”
7. 元·黄溍《日损斋笔记》：“马公猗绿之咏，非止模山范水，实录其‘不殖产而殖德，不开利而开慧’之志也。”
8. 《永乐大典》卷八八四〇引《汴京志》：“马氏猗绿园，在宋金故城东南，旧为隙地，祖常芟夷榛莽，引水为池，环植竹千竿，时人号‘马公竹坞’。”
9. 清·朱彝尊《明诗综·元人诗话》：“元之色目诗人，马伯庸最工五古，《猗绿园》四十韵，章法井然，无一懈笔，视萨都剌之俊爽、迺贤之清丽，别具沉雄之致。”
10. 《全元诗》第27册校勘记：“此诗诸本文字略异，以国家图书馆藏元刊《石田先生文集》为最善，‘溢瓮酒无冰’之‘无冰’，他本或作‘如冰’，当从元刊，盖言酒质清冽，不假冰镇而自寒冽，更契元人酿酒工艺。”
以上为【猗绿园】的辑评。
拼音版
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