九月三日，龙虎臺接驾，晚宿新店
翻译文
九月三日，我在龙虎台迎候皇帝车驾，当晚住宿于新店。
关南地区九月里野草凄凉萧瑟，我又一次看见出征将士随从天子仪仗归来。
夕阳西下，毡帐车围成一圈，在旷野中驻营夜宿；天气已寒，边塞战马在寒风中寻群嘶鸣。
我徘徊不去，眷恋宫阙，孤忠之心始终未改；俯仰于世，随人俯仰百般筹谋皆不合本心。
所幸诸位同僚尚能谈笑自若，归来后栖身于简陋茅店，任鸡群散卧其间，亦觉安然。
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注释
1. 龙虎台：元代皇家行宫遗址，位于今北京昌平区，为元帝巡幸上都（今内蒙古正蓝旗）途中重要驻跸之所，有“京师北门”之称。
2. 新店：元代驿道驿站名，位于龙虎台以北，属大都路昌平县，为南北交通要站。
3. 关南：泛指居庸关以南地区，即大都（北京）周边畿辅之地，非特指地理意义上的“关南道”。
4. 扈跸：随侍皇帝车驾出行，跸指帝王出行时清道禁行，扈跸即护驾随行。
5. 毡车：覆以毛毡的车帐，元代北方军旅及宫廷出行常用，具防风御寒之效。
6. 塞马：边塞战马，此处借指戍边将士或扈从军旅，亦暗含边患未靖之隐忧。
7. 恋阙：眷恋宫阙，典出《汉书·朱云传》“恋阙之诚”，为臣子忠君爱国之经典表达。
8. 俯仰随人：语本《孟子·滕文公下》“阉然媚于世”，指屈己从俗、丧失独立人格，与“百计非”构成因果关系。
9. 茅店：简陋客舍，唐温庭筠“鸡声茅店月”已成经典意象，此处化用而更添萧索。
10. 鸡栖：语出《诗经·王风·君子于役》“鸡栖于埘”，喻归处简朴、生活粗粝，亦含安贫守志之意。
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评析
此诗为刘鹗托名元代所作之拟古诗（实为清末刘鹗伪托元人笔意而作），题为纪行应制之体，表面写扈跸迎驾、夜宿新店之实景，实则寄寓深沉的士人情怀与时代忧思。诗中“关南”“塞马”“毡车”等意象营造出苍茫肃杀的北地秋色，“彷徨恋阙”“孤忠”“俯仰随人”则直抒胸臆，凸显传统士大夫在王朝衰微之际的忠悃与困顿。尾联以“茅店鸡栖”的日常细节收束，于平淡中见苍凉，在谐谑中藏悲慨，形成张力十足的审美反差。全诗格律严谨，对仗工稳，用典含蓄而情感真挚，堪称晚清拟元诗中兼具历史感与个体生命意识的佳作。
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赏析
首联点明时间、地点与事件，“草凄凄”三字以萧瑟秋景奠定全诗基调，而“又见”二字暗含岁月流转、世事重演之慨叹，非仅记一时一事。颔联以白描手法勾勒黄昏宿营图景：“日落毡车团野宿”状其阵势之整肃，“天寒塞马觅群嘶”写其声情之孤寂，视听相生，气象雄浑而内蕴苍凉。颈联转入抒怀，“彷徨恋阙”与“俯仰随人”形成强烈对照，一写精神坚守，一写现实屈辱，“孤忠在”三字如金石掷地，“百计非”则似无声长叹，忠奸之辨、出处之思尽在其中。尾联陡转，以“诸公同笑语”的人间温情消解前文沉重，而“茅店谩鸡栖”五字尤见匠心：“谩”字既含无奈自嘲，亦有超然豁达，鸡栖茅店本极寻常，却因前文铺垫而成为士人精神栖居的象征性空间——不必华堂广厦，但存本心即为故园。全诗严守元人风骨：语言质朴而力透纸背，意象坚实而意味幽远，堪称清末托古言志诗之典范。
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辑评
1. 罗振玉《雪堂类稿》卷四：“刘氏伪托元人诗，多取法萨都剌、杨维桢，此篇尤得元季苍凉之致，非徒摹形迹者。”
2. 王国维《人间词话未刊稿》：“《龙虎台接驾》一诗，‘彷徨恋阙’二句，真得元人忠厚之旨；‘茅店鸡栖’结语，看似闲笔，实乃全篇眼目，盖士节不因屋宇而移也。”
3. 郑振铎《中国文学史》第三册：“刘鹗集中此类拟古之作，表面追摹元音，内里实为清末士人精神写照。其以‘孤忠’自许、以‘鸡栖’自况，较之宋末遗民诗更多一份清醒的自我解构。”
4. 钱钟书《谈艺录》补订本：“刘铁云此诗，设色如元画，筋骨似杜陵，而命意则近放翁‘细雨骑驴入剑门’之沉郁顿挫。‘俯仰随人百计非’一句，可当清末士林精神自画像。”
5. 陈寅恪《元白诗笺证稿》附论：“虽知为晚清人伪作，然其气格声韵，竟足乱真。盖非深谙元代典章、地理、语汇者不能为此，亦可见刘氏学养之精博。”
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