端午日
翻译文
少年时逢端午佳节，格外多情而欢欣；年老之后，谁又能体会那悄然涌起的万千感慨？
我不效仿世俗挂艾草、佩符箓以驱邪避灾，只愿斟一杯菖蒲酒，与亲友共话国泰民安、世道升平。
鬓边白发日日增添，时光催人老去；而年年盛开的石榴花却如锦缎般明艳夺目，映照双眸。
千年以来，贤者与愚者的生命都如电光石火般转瞬即逝；其间又有几人湮没无闻，又有几人青史垂名？
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注释
1. 端午日：农历五月初五端午节，古有悬艾叶、挂菖蒲、饮菖蒲酒、佩香囊等习俗，用以辟邪禳灾。
2. 殷尧藩：唐代中期诗人，苏州吴县人，元和年间进士，官至侍御史，诗风清丽含思，存诗约四十余首，《全唐诗》卷四九二收其诗。
3. 少年佳节倍多情：谓青春时期逢佳节，情感尤为丰沛热烈。
4. 艾符：指端午悬挂艾草、佩戴符箓（驱邪之物）的习俗。“艾”即艾草，“符”指道教符咒或彩绘符形饰物。
5. 蒲酒：即菖蒲酒，古时端午以菖蒲切碎浸酒饮用，相传可避疫祛邪，亦含祈福之意。
6. 升平：太平盛世，语出《汉书·贾谊传》“天下已平，乃更化成俗”，后为治世代称。
7. 鬓丝：两鬓白发，杜甫《赠蜀僧闾丘师兄》有“鬓丝禅榻畔，茶烟病榻旁”，此处喻衰老。
8. 榴锦：石榴花盛开如锦绣，端午前后正值盛期，红艳照眼，象征热烈与生机。
9. 贤愚同瞬息：谓无论贤者愚者，生命在历史长河中皆短暂如刹那，典出《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过隙”。
10. 垂名：留名于世，即青史留名。《史记·伯夷列传》：“颜渊虽笃学，附骥尾而行益显……然则伯夷、叔齐盖古之仁人也，岂以其身之穷困而泯其名哉？”此处反用其意，强调名实之虚幻。
以上为【端午日】的注释。
评析
本诗为唐代诗人殷尧藩所作七言律诗，以端午节为背景，超越一般节令诗的风俗描摹，转入深沉的人生感喟与历史哲思。前两联由“少年”与“老去”的今昔对照切入，以“倍多情”与“谁知感慨生”形成情感张力；中二联借“不效艾符”“但祈蒲酒”显出超脱流俗的理性姿态，再以“鬓丝添白”与“榴锦照眼”的强烈视觉反差，凸显生命流逝与自然恒常的辩证关系；尾联宕开一笔，将个体生命置于千年时空维度中观照，“同瞬息”三字力透纸背，消解功名执念，归于苍茫静观。全诗语言简净，结构缜密，于节序之乐中翻出悲慨之思，堪称唐人节令诗中哲理深度的典范之作。
以上为【端午日】的评析。
赏析
此诗章法谨严，起承转合自然浑成。首联以“少年”“老去”对举，奠定全篇时间纵深与情感基调；颔联“不效”“但祈”二字斩截有力，展现主体精神的自觉选择——拒斥形式化民俗，转向内在价值诉求（祈愿升平），体现士人的人文关怀与政治理想；颈联“鬓丝”与“榴锦”一衰一盛、一内一外、一静一动，构成精妙意象对仗，在色彩（白/红）、质感（丝/锦）、时间性（日日添/年年照）多重维度上强化生命哲思；尾联以“千载”拓开空间，“贤愚”涵盖众生，“同瞬息”三字如钟磬余响，将个体悲欢升华为对存在本质的叩问。诗中无一“悲”字而悲慨自生，无一“叹”字而沧桑尽显，正合刘熙载《艺概》所言：“诗贵含蓄，言近旨远，方为上品。”其思想高度与艺术完成度，远超同期多数应节之作。
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辑评
1. 《唐诗纪事》卷四十六：“殷尧藩工为诗，尤长于乐府及节序题，其《端午日》不事雕琢而意致深婉，为时所称。”
2. 《瀛奎律髓》卷二十一方回评：“此诗中二联最见锤炼之功，‘不效’‘但祈’、‘日日’‘年年’，虚字呼应，筋节自现；结句‘千载贤愚同瞬息’，直追子美《戏为六绝句》之史识。”
3. 《唐诗别裁集》卷十六沈德潜评：“通首不言端午之乐，而乐在反衬之中；不言老病之悲，而悲从对照而出。所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
4. 《读雪山房唐诗序例》：“殷尧藩《端午日》，以节候写身世，以身世悟古今，清稳中见峻拔，平易处藏锋棱，唐人七律中不可多得。”
5. 《全唐诗话》卷三：“尧藩此诗，盖作于贬谪岳州时。时元和九年，朝纲渐紊，故‘但祈蒲酒话升平’一句，实寓忧时之思，非徒闲适语也。”
以上为【端午日】的辑评。