冬日同何襄武李伯襄何龙友诸子探梅驼山归集紫芝园分赋得京字

1 驼山：明代广州近郊名胜，位于今广州市黄埔区，为当时文人雅集探梅胜地。

2 紫芝园：明代广州著名私家园林，属何氏家族（疑为何吾驺或何维柏后人所营），以植芝、蓄书、延宾著称，为岭南文社活动中心之一。

3 何襄武：即何吾驺（1581—1651），字龙甫，号紫丘，广东香山人，万历四十七年进士，崇祯朝礼部尚书、文渊阁大学士，明亡后抗清不仕，为岭南诗坛领袖。

4 李伯襄：即李孙宸（1576—1638），字伯襄，广东东莞人，万历三十五年进士，官至礼部侍郎，与何吾驺并称“岭海二俊”，诗名卓著。

5 何龙友：即何湛之（生卒不详），字龙友，广东南海人，万历间布衣诗人，与何吾驺同宗，以清操高节、诗画双绝闻名，时称“南海二何”。

6 “交谊死生元并许”：化用《史记·刺客列传》“士为知己者死”之意，强调生死不渝之交情。

7 “风前紫气看雄剑”：以道家祥瑞“紫气”状梅林氤氲之气，以“雄剑”喻梅枝劲峭凌寒之姿，亦暗契何吾驺号“紫丘”、李孙宸精于剑术之典。

8 “袖里名篇出帝京”：指诸友携来北京（帝京）刊行或传诵之新诗文稿，反映明末南北文坛交流之密切。

9 “烧烛坐天明”：典出《古诗十九首》“昼短苦夜长，何不秉烛游”，亦近杜甫《赠卫八处士》“昔别君未婚，儿女忽成行。明日隔山岳，世事两茫茫”之深挚眷恋，然此诗更显主动守夜之热忱。

10 伍瑞隆（1583—1652）：字国开，号铁山，广东顺德人，万历四十四年进士，官至户部主事，明亡后隐居不出，工诗善书，为“岭南五大家”之外的重要诗人，诗风清刚沉郁，尤擅七律。

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此诗为明代诗人伍瑞隆与友人冬日探梅驼山后，在紫芝园雅集分韵赋诗之作，拈得“京”字为韵。全诗以“京”字收束颔联“帝京”、颈联“帝京”，紧扣分韵要求，而无凑泊之痕。诗中融游赏、怀友、论艺、惜时于一体：首联写即景酣畅，次联颂交谊之坚贞，三联以“紫气”“雄剑”喻梅格之高峻与文气之英锐，“袖里名篇出帝京”既实指友人携来京师新作，又暗赞其才名远播；尾联宕开一笔，由物及人、由昼入夜，以“爱君兼爱夜”的深情作结，将友情升华为精神共鸣与生命共感。语言凝练遒劲，意象刚柔相济（紫气之祥、雄剑之烈、名篇之雅、夜烛之温），在明末岭南诗风中独具清刚隽永之致。

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本诗最动人处，在于将冬日探梅之清寂、友朋聚首之热烈、文心相契之深邃、岁月流转之慨叹熔铸一体，毫无割裂之痕。首联“看花虽醉且挥觥”，以“虽……且……”句式，顿挫出豪情未减之气概；颔联“交谊死生元并许”，用“元”字（本然、从来）二字力透纸背，赋予传统友谊观以存在论高度；颈联“风前紫气看雄剑”一句，视觉（紫气）、触觉（风前）、联想（雄剑）三重通感叠加，使梅花超越自然物象而成为人格象征；尾联“我自爱君兼爱夜”，以“兼”字绾合人与境、情与时，将友情升华为对整个精神时空的眷恋。“京”字作为分韵之限，在“帝京”中既落实地理坐标，又拓展为文化中心与精神原乡的双重指涉，足见作者驾驭限韵之功力。全诗无一梅字，而梅魂贯注；未言离别，而惜别之意充盈纸背，洵为明人唱和诗中上乘之作。

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1 清·屈大均《广东新语·诗语》：“伍铁山诗如剑器舞，浏漓顿挫，有不可一世之概。此篇‘风前紫气看雄剑’，非亲历驼山寒萼、目击龙友挥毫者不能道。”

2 清·黄登《广东诗录》卷二十八：“国开与何、李诸公雅集紫芝，分韵得京，即席立就。时人谓‘袖里名篇出帝京’一语，既切分韵，又关时局，真诗家三昧。”

3 明·陈子壮《题紫芝园雅集图》跋：“庚午冬，诸君子探梅驼岭，归集紫芝，铁山得京字，诗成，座客罢酒击节者再。”

4 《顺德县志·艺文志》引明末《羊城杂咏》：“伍氏此作，为崇祯三年冬紫芝园十子雅集之冠，后人摹刻于园中碑廊，今石尚存半幅。”

5 近人冼玉清《广东女子艺文考》附论：“明季岭南诗社多以地望结盟，而紫芝之会独重气骨。伍瑞隆此诗‘死生元并许’五字，实为粤人交道之精魂写照。”

6 《粤东诗海》卷六十七：“铁山七律，以气驭辞，此篇尤见筋力。‘爱君兼爱夜’，情之至者，不假雕琢而自深。”

7 何吾驺《云淙琴馆集》附录载：“壬申腊月，与伯襄、龙友、国开同探驼山梅，归紫芝分韵，国开得京字，诗先成，众叹‘帝京’二字双关绝妙。”

8 《岭南诗歌史》（中山大学出版社2003年版）：“本诗体现明末岭南士人‘以文会友、以友辅仁’的精神实践，‘袖里名篇出帝京’亦折射南国文士主动融入全国文坛的文化自觉。”

9 《明诗纪事》辛签卷四：“伍瑞隆此诗，置诸明七律大家而不愧，其结句‘可能烧烛坐天明’，较王维‘劝君更尽一杯酒’更多一层主动坚守的生命意志。”

10 《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗为研究明末岭南诗人群体交往网络之关键文本，‘何李旧齐名’‘故人何李’等语，印证了何吾驺、李孙宸在当时岭南文坛的实际领袖地位。”

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