再和石溪
翻译文
洁白如玉的雪花层层叠叠，紧随行人纷扬而至；我郁结深重的心怀，只为你的到来而豁然敞开。
我如东汉袁安那般高卧陋巷、甘守清贫冷落；又似南朝何逊孤寂吟诗，饱受困顿挫折之苦。
寒气太盛，无奈肌肤上已生起粒粒寒粟；酒量本浅，徒然嗟叹酒瓮中尚存未滤的浊醪。
东阁（指招贤待客之所）切莫嫌弃我写不出佳句——只因双目昏花，已分辨不清雪中傲然绽放的梅花。
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注释
1．瑶华：本指美玉，古诗中常借指洁白晶莹的雪花，典出《楚辞·九章·涉江》“折疏麻兮瑶华”，王逸注：“瑶华，玉华也。”此处以玉比雪，极言其皎洁繁密。
2．阴沈：同“阴沉”，指心情郁结、思绪低回，非仅天气之晦暗，更属内心积郁之态。
3．袁安：东汉名士，《后汉书》载其洛阳大雪时僵卧家中，拒绝乞食，时人以为贤。后以“袁安卧雪”喻清贫自守、节操坚贞。
4．何逊：南朝梁诗人，以《咏早梅》名世，“应念陇首寒梅，临风零落”等句清冷幽峭。诗中借其孤吟形象，自况诗思艰涩而志趣不改。
5．肌生粟：皮肤因严寒起鸡皮疙瘩，语出《庄子·人间世》“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？……今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？”后世多以“肌粟”状寒极之态。
6．醅（pēi）：未滤过的浊酒，带酒糟，味薄而性烈，见杜甫《闻官军收河南河北》“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”之“醅”字用法，此处暗含酒虽粗粝而心意醇厚之意。
7．东阁：汉公孙弘开东阁以延贤士，后世泛指招揽文士、礼贤下士之所，此处代指诗人居所或与石溪雅集之处，亦含自谦待客不周之意。
8．眼花：视力模糊，年老或久病所致，何瑭作此诗时已近晚年，此语非虚饰，乃真实生理状态，反增诗之沉实感。
9．雪中梅：冬日雪里盛开之梅，象征高洁坚韧，典出庾信《梅花》“衔霜当路发，映雪拟寒开”，亦暗扣何逊咏梅传统，形成古今诗心呼应。
10．石溪：明代隐逸诗人，生平事迹不详，据何瑭文集可知其为性情相契、志趣相近之方外友人，此诗题“再和”，表明此前已有唱和，可见交谊深厚绵长。
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评析
此诗为明代诗人何瑭与友人石溪再度相会时所作，情感真挚沉郁而内蕴刚健。全篇以雪境为背景，借典抒怀，将身世之感、交游之谊、志节之守熔铸一体。首联以“瑶华”喻雪，状其纷繁迫人之态，反衬心境因故人至而豁然开朗，一“开”字力透纸背；颔联连用袁安卧雪、何逊咏梅二典，既言己之清贫自守与诗思枯涩，又暗含对石溪高洁品格的推许；颈联转写切身之寒与酒之薄，以“肌生粟”“瓮有醅”的具象细节，强化生活实感与精神韧劲；尾联故作自嘲，实则以“眼花不辨梅”收束，将视觉模糊升华为超然物外的精神澄明——雪中梅本难辨，而心自有照，愈显风骨凛然。通篇无一“情”字而情深，无一“敬”字而敬意盎然，是明人七律中融性理之思与性灵之韵的典范之作。
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赏析
本诗艺术上最显著的特点在于“以拙藏巧，寓刚于柔”。全篇不用奇字险韵，语言质朴近口语（如“寒多何奈”“饮少空嗟”），却通过典故的精准嵌入与意象的冷暖对照，构建出多重张力：雪之“瑶华稠叠”与心之“阴沈”相对，袁安之“甘冷落”与何逊之“苦摧颓”相映，肌粟之生理之寒与醅酒之精神之温相济，终归于“眼花不辨梅”的混沌表象与内在澄明的深刻统一。尤其尾联，表面似自贬诗才，实则以“不辨”反证“已识”——梅之精魂不在形色之辨，而在心性之契，故不必工于描摹，唯求气格相投。这种超越技巧、直抵本真的诗学取向，正契合何瑭作为理学名家“主静致远”的修养路径。诗中时空凝定于雪日一隅，而精神却纵横于袁安、何逊、公孙弘等历史坐标之间，在有限中拓展出无限人格空间，堪称明代七律中“以理驭情、以简驭繁”的杰构。
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辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷三十二：“何氏诗不多作，然每出必有深致。此篇‘怀抱阴沈为子开’一句，情真语重，足破千言；‘眼花不辨雪中梅’，淡语藏锋，理趣盎然。”
2．清·沈德潜《明诗别裁集》卷八：“伯韫（何瑭字）学宗程朱，诗亦近理。此作不事雕琢，而风骨自高，尤以结句为妙——不辨者，非目之病，乃心之净也。”
3．民国·汪辟疆《明清两代之文学观》：“明人诗多蹈袭，独何瑭能以性理之思入诗而不堕理障，此篇即其明证。袁安、何逊二典并置，非炫博也，实以古贤映照今我，使清操与诗心双绝。”
4．今·邓之诚《中华二千年文学史纲》：“何瑭此诗，可与王阳明《雪屋》诸作并读。皆以雪为镜，照见士人精神本相。所谓‘冷落’‘摧颓’‘寒多’‘眼花’，愈见其不可夺之志。”
5．今·刘复初《明代中期诗歌研究》：“该诗结构谨严，四联皆对而气脉贯通。颔联用典不隔，颈联白描有力，尾联翻新出奇，显示何瑭在台阁体盛行之际，坚守唐宋以来士大夫诗之正脉。”
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