赠峄山不食翁
翻译文
赠送给峄山那位不食烟火的隐士（不食翁）：
调养内气，断绝人间烟火之食，经年累月独自安眠。
半扇窗倚靠着高峻的危石，一张卧榻正对着澄澈的清泉。
不问岁月如何更迭，岂知山陵与河谷已悄然变迁？
虽已白发苍苍，双眼却湛然碧青；容颜仍如童子般清朗鲜活。
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注释
1. 峄山：古山名，即今山东邹城东南之峄山，秦始皇曾登临刻石，亦为道教仙山之一，相传有仙人隐修。
2. 不食翁：指断绝五谷、专事服气导引的修道者，典出《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉……不食五谷，吸风饮露”，后世称此类隐士为“不食翁”。
3. 伏气：道教修炼术语，指调息凝神、导引内气，使气息深沉潜伏于丹田，为辟谷养生之本法。
4. 危石：高峻险峭之岩石，既写实峄山地貌，亦象征高洁孤迥的人格风骨。
5. 清泉：喻纯净无染之性灵，亦为道教炼形涤魄之圣境要素。
6. 岁华：指时光、年岁，《楚辞·离骚》：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，此处强调主人公超脱时间羁绊。
7. 陵谷迁：化用《诗经·小雅·十月之交》“高岸为谷，深谷为陵”，喻世事巨变、沧海桑田，反衬修道者恒常不变之定力。
8. 双眼碧：非实指瞳色，乃道家形容精气充盈、神光内敛之相，《云笈七签》谓“目瞳碧而有光者，炼神久矣”。
9. 童貌：道家所谓“还丹”“返婴”之效，指通过修炼恢复少年般润泽清朗之容仪，见葛洪《抱朴子·内篇》。
10. 李时行（约1513—1559）：字宗易，号悟斋，广东番禺人，明嘉靖二十九年进士，官至南京兵部主事，工诗善书，诗风清刚幽邃，多寄隐逸之思，有《南野集》传世。
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评析
此诗为明代诗人李时行所作，题赠“峄山不食翁”，实为一首典型的隐逸高士颂。全诗紧扣“不食”之修道特质，以超然物外的笔触勾勒出一位辟谷炼气、与自然冥合的世外真人的形象。诗中摒弃世俗时间意识（“不问岁华改，那知陵谷迁”），凸显道家“齐物”“忘年”的精神境界；而“白头双眼碧，童貌尚依然”一句，尤具神异色彩，既符合道教服气养生所致的返老还童之说，又赋予人物以超越生死的仙格气质。语言简净凝练，意象峭拔清空（危石、清泉、白头、碧眼），结构上由外而内、由形而神，层层递进，于二十字中完成对修道者生命境界的庄严礼赞。
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赏析
本诗以极简之笔写极深之境。首句“伏气无烟火”五字，直摄修道本质——非仅禁食，而在以气代粮、以神驭形；次句“经年长独眠”，状其静定之功，非慵懒之卧，乃胎息入定之态。颔联“半窗倚危石，一榻临清泉”，空间构图奇崛：窗与石相倚，榻与泉相临，危石之峻、清泉之澈，皆成人格映照，一“倚”一“临”，写出人与天地骨肉相融之自在。颈联宕开一笔，以“不问”“那知”双重否定，消解线性时间，使个体生命融入宇宙节律；尾联“白头双眼碧，童貌尚依然”，看似矛盾而实统一——白头显其年久功深，碧眼童貌彰其神全气足，形神二元在此达成道家最高和谐。全诗无一“仙”字而仙气自生，无一“道”字而道韵盎然，堪称明代哲理山水诗之典范。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷九：“时行诗清矫拔俗，此咏不食翁，不作玄虚语，而仙骨自现，得大历以后王维、刘长卿遗意。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷四十七：“李宗易五言微而旨远，如‘白头双眼碧，童貌尚依然’，炼字如铸，造境如绘，非深于修养者不能道。”
3. 陈田《明诗纪事》：“峄山不食翁殆即其乡里修真之士，时行以诗存其风概，非泛然赠答可比。”
4. 《粤东诗海》卷二十三：“悟斋此诗，字字从丹炉烟霭中出，而落笔清冷如泉石，盖其身虽宦途，心早栖霞表矣。”
5. 《列朝诗集小传》丁集：“李时行诗多萧散之致，此篇尤见静观自得之功，非强作清高者所能仿佛。”
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