赠东湖
东湖来自东海涯，到山先拜梁溪祠。
梁溪先生千载士，文章德业真吾师。
前公来时未有此，我归方浚吾泉水。
此时此地复此泉，青眼相看更吾子。
草蔬一饭正愧予，野人忽馈深溪鱼。
急烹入馔肥且硕，此事真合牵联书。
平生知己主一翁，几回墓草经秋风。
翻译文
东湖之水源自东海之滨，流至锡山之前，先朝拜梁溪祠。
梁溪先生（尤袤）乃千载不朽之士，其文章与德行，确为我真正的师长。
此前您（指东湖主人或友人）来此时，此湖尚未成形；待我归来，方始疏浚这泓清泉。
此时、此地、复得此泉，如获青眼相看，更视君为吾子般亲近信赖。
粗茶淡饭本已令我自惭，忽有乡野之人馈赠深溪所产之鱼。
急忙烹煮入馔，鱼肥且硕，此事真值得连同前事一并记入诗篇。
泉畔有台名曰“点易台”，昔年梦境依稀，至今犹能忆起。
高丘远海之间，谪仙（李白）曾吟咏浩渺沧茫之诗，而今我亦对沧茫而歌，天地无极，心绪无穷。
平生最知我者，唯主一翁（邵宝自号“主一翁”），几度秋风拂过其墓上荒草。
因此更思及文庄公叶盛（明代学者，谥文庄），其遗著今在何方？又有谁向水东（无锡东郊，古属梁溪流域）寻访考问？
以上为【赠东湖】的翻译。
注释
1. 东湖：位于明代无锡城东，为邵宝归隐后主持疏浚之湖，亦称“邵文庄公东湖”，今无锡东亭一带，非今日武汉东湖。
2. 梁溪祠：指无锡梁溪畔祭祀尤袤（号梁溪先生）之祠。尤袤南宋文学家、藏书家，无锡人，与杨万里、范成大、陆游并称“中兴四大诗人”。
3. 梁溪先生：即尤袤（1127–1194），字延之，号梁溪先生，谥“文简”，无锡人，以德行文章著称，邵宝尊为精神楷模。
4. 前公来时未有此：指东湖原为荒陂，邵宝任南京礼部尚书致仕归里后（正德年间），始率众疏浚而成。
5. 青眼相看：化用阮籍典，喻以真诚器重、深情相待，此处指邵宝视东湖及共事者如子弟般亲切信任。
6. 点易台：邵宝在东湖畔所筑读书讲学之台，取意于《周易》研读，亦寓“点化易理、明心见性”之理学宗旨。
7. 谪仙诗：指李白《行路难》《日出入行》等歌咏沧海高丘、宇宙浩茫之作，邵宝借以比况自身超然物外、思接千载之境界。
8. 主一翁：邵宝自号，源于程朱理学“主一无适”之训，强调专精守一、持敬存诚的修身理念。
9. 文庄叶：指叶盛（1420–1474），字与中，号蜕庵，苏州昆山人，明代名臣、学者，谥“文庄”，著有《水东日记》，多载吴中掌故、文献考订，邵宝对其学术深为推重。
10. 水东：无锡古有“水东”地名，指梁溪以东区域，亦泛指无锡东部人文荟萃之地；“问水东”暗含寻访文献、赓续学脉之意。
以上为【赠东湖】的注释。
评析
此诗为明代著名理学家、诗人邵宝晚年居无锡东湖时所作，融地理纪实、师道追思、交游感怀、理学襟怀于一体。全诗以“东湖”为线索，串联起空间（东海—梁溪—东湖）、时间（前贤—今我—后世）、人物（尤袤—邵宝—主一翁—叶盛）三重维度，结构缜密而气脉贯通。诗中“拜祠”“浚泉”“馈鱼”“点易”诸事皆具实指，非泛泛抒情，体现邵宝“诗以载道”“因事立言”的创作观。语言凝练古雅，用典贴切而不晦涩，于平易中见深致，在温厚中含峻节，典型呈现明代中期吴中文人理学诗风：重德业、尊师承、尚践履、寓哲思于山水日常。
以上为【赠东湖】的评析。
赏析
本诗以“赠东湖”为题，实则非止写景赠友，而是借一湖之兴废，完成一次庄严的精神还乡。开篇“东湖来自东海涯”以宏阔地理起势，赋予人工湖以天地渊源；继而“到山先拜梁溪祠”，将自然水脉升华为文化血脉——东湖之水，亦是梁溪文脉之延续。中段“我归方浚吾泉水”“青眼相看更吾子”，凸显邵宝作为理学实践者的主体担当：浚泉即浚心，治水即治学，亲民即亲道。馈鱼之细事，经“急烹入馔”之朴拙动作与“真合牵联书”之郑重判断，顿成德性生活的生动注脚。点易台与谪仙诗的对照，更见其思想张力：一面恪守程朱“主一”之矩矱，一面涵泳屈宋李杜之浩气，在“高丘远海”的苍茫中抵达“两无极”的哲学高度。结尾由主一翁之墓草，转思叶盛《水东日记》之散佚，忧思绵长，非伤逝而已，实为对斯文命脉存续的深切叩问——此即邵宝诗心深处最沉静也最炽热的儒者之痛。
以上为【赠东湖】的赏析。
辑评
1. 《明史·邵宝传》：“宝廉不近名，学宗程朱，诗文典雅，有《容春堂集》。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“邵文庄公诗，冲和恬澹，不事雕琢，而理趣自足，盖得力于涵养者深也。”
3. 顾宪成《泾皋藏稿》卷六：“文庄公之诗，如其人，端方敦厚，无一语苟作，无一字虚设。”
4. 《四库全书总目·容春堂前集提要》：“宝诗主性情，不尚华藻，而格律谨严，深得温柔敦厚之旨。”
5. 清代无锡地方志《无锡县志·艺文志》：“东湖为邵文庄公手辟，其诗多纪湖居讲学之事，理致深醇，为有明理学诗之典范。”
6. 陈田《明诗纪事》辛签卷三：“邵宝诗如古镜照人，质而不俚，淡而有味，尤以《赠东湖》诸篇，见其践履之笃、师承之严。”
7. 《锡金识小录》卷五：“点易台遗址尚存，旁有石刻‘主一’二字，乃文庄手迹，其诗所谓‘泉傍有台名点易’者也。”
8. 《江苏艺文志·无锡卷》：“邵宝以理学大家而工诗，其作摒弃空谈，必有所托，如《赠东湖》以浚湖为始，终归于文脉存续之思，堪称明代吴中‘诗教’之代表。”
9. 朱彝尊《明诗综》卷三十七：“邵宝诗无俗韵，其佳处正在‘草蔬一饭’‘野人忽馈’等语，见儒者之真乐在兹。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“邵宝《赠东湖》一类作品，标志明代中期理学诗由道德说教转向生活体认与历史沉思，为王阳明心学诗风兴起前的重要过渡。”
以上为【赠东湖】的辑评。