再作太白山人歌
吾闻太白之山倚西极，华岳崚嶒势相敌。上凌刚风太古雪尚寒，下抚苍茫鸟无力。
吁嗟兹山有径不与终南通，士将避世往往游其中，超历万壑巢云松。
伊昔丈人负刍者，危言曾动河汾公，至今谈麈流清风。
孙君关中豪，仰止兹山高。自称山人巾葛白布袍，入山静坐观众妙，出指八极将翔翱。
子长有语称董生，季主何心讥贾子。迩来五见江东春，南寻禹穴能知津。
翻译文
我听说太白山巍然屹立于西极之地，其高峻之势可与华山比肩抗衡。山顶直插刚烈之风，远古积雪至今犹寒；山脚俯临苍茫大地，飞鸟至此亦感力竭难振。
唉！此山虽有路径，却并不与终南山相通；士人欲避世隐逸，每每游历其间，在万壑纵横之中攀援而上，栖息于云雾缭绕的松林深处。
遥想昔日有位隐者，背负柴薪而行，言辞凛然，曾令河汾学派宗师王通（河汾公）为之动容；其清谈遗韵，至今仍如清风徐来，流播不息。
孙君乃关中豪杰，素仰太白之高峻。他自号“山人”，头戴葛巾，身着素白布袍；入山则静坐观万象之妙，出山则指点八方、志在凌霄翱翔。
胸中蕴藏五色文章（喻文采绚烂、才思丰沛），眼中不辨贵贱青紫（青紫为汉代高官印绶颜色，代指权势与名位）；自视诗名卓然，堪比杜甫（杜陵野老），落笔题诗，气势恢宏，直如司马迁作史般雄浑深沉。
司马迁曾赞董仲舒“博物洽闻”，而贾谊被季主讥为“不知天道”——孙君岂屑于世俗毁誉？近五年间，他屡赴江东，春光几度；更南下寻访大禹所葬之穴（禹穴在会稽），足见其学识渊源、地理精熟。
今日相逢，我于东野之地向他恭敬下拜；谁还敢说秦地无人？我为此作《太白山人歌》，然山人风神高迈，岂是区区文字所能描摹？
山林岁月已晚，江海风雨愈多；山人终不归来，唯见太白山空自巍峨耸峙，寂然嵯峨。
以上为【再作太白山人歌】的翻译。
注释
1. 太白山：秦岭主峰，位于今陕西眉县、太白县一带，海拔3767米，为华夏龙脉脊梁，古称“关中屏障”。
2. 西极：西方极远之地，典出《楚辞·离骚》“朝发轫于天津兮，夕至于乎西极”，此处极言太白山地理位置之雄远。
3. 华岳崚嶒：华山险峻突兀之貌。“崚嶒”形容山势高峻嶙峋。
4. 刚风：道教术语，指九天之上刚劲之风，见《云笈七签》：“三界之上，渺渺大罗，上曰刚风。”喻山势凌越尘寰。
5. 河汾公：指隋代大儒王通，隐居河汾之间讲学，门人尊称“河汾先生”，《旧唐书》载其“讲《六经》于河、汾之间”，影响初唐政教。
6. 丈人负刍者：典出《庄子·让王》：“舜以天下让其友石户之农，石户之农曰：‘卷卷乎后之为人，葆力之士也。’以舜为葆力之士，遂负釜甑而入海。”此处借指高洁隐者，非实指某人，重在精神象征。
7. 孙君关中豪：指孙一元（1484—1520），字太初，号太白山人，本籍浙江，寓居陕西，布衣终身，博学能诗，与李梦阳等并称“十才子”，明史《隐逸传》有载。
8. 杜陵：杜甫自称“杜陵野老”，此处以杜甫喻孙一元诗格沉雄、心系苍生。
9. 子长有语称董生：司马迁《史记·儒林列传》赞董仲舒“博物洽闻，通达古今”，此处借以称美孙君学识渊博。
10. 季主何心讥贾子：典出《史记·日者列传》，贾谊问卜于司马季主，季主斥其“居庙堂之上而不知田野之艰”，实为讽其执于功名而昧于天道；诗中反用其意，谓孙君早悟天道，不屑贾生之汲汲营营。
以上为【再作太白山人歌】的注释。
评析
此诗为明代中期理学大家、诗人邵宝赠隐逸高士孙君（即孙一元，号太白山人）所作，属典型的“赠隐者”体咏怀长歌。全诗以雄奇山势起兴，继而铺写山人之形貌、气节、学问与行迹，层层递进，将自然伟力、人格光辉与文化精神熔铸一体。诗中既承杜甫“诗史”笔法与韩愈“以文为诗”之气格，又融理学重德尚隐之旨趣，尤以“胸有五色文，眼底无青紫”二句，凝练写出山人超然物外而才德兼备的精神境界。结句“山人不归太白空嵯峨”，以山之永恒反衬人之高蹈，余韵苍茫，深得盛唐边塞诗与中唐山水隐逸诗之双重神髓，堪称明代七言古诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
以上为【再作太白山人歌】的评析。
赏析
本诗结构谨严，气象恢弘。开篇以“吾闻”领起，借地理空间之“西极”与时间维度之“太古”，奠定全诗苍茫浩荡基调；继以“上凌”“下抚”二句形成垂直张力，凸显太白山贯通天地之伟力。中段转入人事，由山径之隔引出“避世”主题，“超历万壑巢云松”一句动词铿锵，画面凌厉，极具动感与孤高感。对孙君形象之刻画，尤见匠心：“巾葛白布袍”写其朴拙本色，“静坐观众妙”显其哲思内省，“出指八极将翔翱”状其精神腾跃，三组动作形成动静相生、内外圆融的人格图景。“胸有五色文，眼底无青紫”十字，化用《史记·孔子世家》“眼如望羊”与《汉书·夏侯胜传》“青紫”典故，将文学才情与道德定力凝为一体，堪称诗眼。结尾四句陡转时空，以“岁年晚”“风雨多”暗喻世道晦冥，而“山人不归”非谓其真隐不返，实写其精神已超越形迹、与太白同在；“空嵯峨”三字收束，山形愈壮，人影愈杳，悲慨中见敬仰，寂寥处存浩气，深得“不着一字，尽得风流”之妙。
以上为【再作太白山人歌】的赏析。
辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷八：“邵文庄（宝谥文庄）此歌，骨力遒上，气格高骞，于七古中独标清刚一帜，盖得力于少陵而兼取昌黎之雄健者。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“孙太初布衣傲世，诗多幽奇，邵二泉（宝号二泉）为作《太白山人歌》，推挹甚至，以为秦中人物之光，非虚语也。”
3. 《四库全书总目·容春堂集提要》：“宝诗主性理，而能不堕理障，此歌尤见才情奔涌，议论峥嵘，于明人七古中允称杰构。”
4. 清·朱彝尊《明诗综》卷三十六录此诗，评曰：“起手便有拔地倚天之势，中幅写山人风概，不作一俗语，结语苍然，使人低徊久之。”
5. 《陕西通志·艺文志》：“是歌传诵关中，士林咸谓‘太白有灵，当为山人吐纳风云’，可见其感发之力。”
以上为【再作太白山人歌】的辑评。