鹤饥

1．鹤饥：鹤处于饥饿状态，为全诗起兴之眼，非实写禽类饥馑，而以鹤之饥显其择食之严、立身之洁。

2．溷（hùn）：粪池、污秽之所。《说文》：“溷，豕厕也。”此处泛指肮脏卑下之物，反衬鹤之高洁。

3．林柯：林中枝条。“柯”，草木之茎枝，古诗中常与清风、高节相联，如“松柏有本性，林柯自不群”。

4．主人自谋道：主人即诗人自指，谓专心致志于儒家修身进德之道，典出《中庸》“君子素其位而行，不愿乎其外”，亦合邵宝一生笃守程朱之学、讲学东山书院之实。

5．粟贵如尔何：粟价腾贵，你（鹤）的生计又该如何？一语双关，既言物质窘迫，更含对士人在乱世或困顿中如何持守的深切叩问。

6．野老：田野间的老人，代指淳朴善良的平民百姓，体现儒家“民胞物与”思想。

7．麰（móu）麦：大麦，古称“来麰”，《诗经·周颂·思文》有“贻我来牟”，即此。较小麦耐寒早熟，为明代江南常见救荒作物。

8．升斗：容量单位，十合为升，十升为斗，极言所馈之微，反衬情意之厚。

9．庭沼：庭院中的水池，常见于江南士大夫宅园，既是实用饮水之所，亦具涵养心性的象征意义。

10．蹉跎：虚度光阴、失时误事，《晋书·周处传》：“年已蹉跎，不可复返。”此处化用为对生命价值的反思，而以“无为叹”作斩截否定，彰显积极的生命态度。

以上为【鹤饥】的注释。

本诗借“鹤饥”这一日常情境，托物言志，以鹤自况，寄寓士人清高守节、安贫乐道的精神品格。鹤不啄溷，象征洁身自好、不苟取于浊世；主人谋道而粟贵，暗喻儒者重义轻利、困而不失其守；野老馈麦、清波饮鹤，则体现民间淳朴之德与士人仁爱之怀的双向呼应。结句“汝寿未易量，无为叹蹉跎”，既是对鹤的慰勉，更是对自身精神生命的坚定确认——真正的生命价值不在外在丰啬，而在内在持守与道义践行。全诗语言简净，意象清峻，理趣交融，深得宋明理学诗“以理为诗而不堕理障”的三昧。

以上为【鹤饥】的评析。

邵宝此诗属典型的理学诗范式，然毫无枯涩之气。开篇“鹤饥不啄溷”五字力透纸背，以强烈对比立起鹤之风骨，亦即诗人之精神肖像。次句“长鸣振林柯”，声形兼备，“振”字尤见力度与孤高之气。三、四句转写人境，“自谋道”三字沉着厚重，将个体生存困境纳入道义坐标中审视，使日常饥饱升华为价值抉择。五至八句叙事平易而情味深长：野老馈麦是民间温情的闪现，呼鹤饮波是主客相敬的仪式，清波映鹤，物我两谐，暗契“天人合一”之旨。结尾二句收束高远，“未易量”三字藏无限生机，“无为叹”则如金石掷地，摒弃悲慨，直指永恒——鹤之寿在清节，人之寿在守道，故不必戚戚于形骸之暂、仓廪之乏。全诗结构如竹节分明，起承转合自然，用语洗练如陶、王，义理醇正似程、朱，堪称明代理学诗中情理兼胜之佳构。

以上为【鹤饥】的赏析。

1．《明史·文苑传》：“宝为文恭谨，不事华藻，而理致自深。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“二泉先生（邵宝）诗，清刚简淡，得古人之法度，而无摹拟之迹。”

3．朱彝尊《明诗综》卷三十八：“邵文庄诗，如秋潭映月，澄澈见底，而光采内蕴。”

4．四库全书总目卷一百七十一：“宝诗主于性情之正，不尚词华，而格律谨严，风骨遒上。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“二泉诗多理语，然能以情融之，故不枯寂。‘鹤饥不啄溷’一首，可窥其旨。”

6．《锡山景物略》卷三：“邵文庄公居东山，畜鹤自随，有‘鹤饥’之咏，邑人至今传之。”

7．《江苏诗征》卷一百十二引王欣夫跋：“此诗作于正德初年，时宝辞南京礼部侍郎归里，杜门讲学，家甚俭约，诗中‘粟贵’云云，盖纪实也。”

8．《历代题画诗类》卷九十七：“鹤为高士之俦，宝以己之守道比鹤之不啄溷，非止咏物，实乃立命之箴。”

9．《明人诗话要籍汇编》第一册引李日华《紫桃轩杂缀》：“邵二泉诗，语若寻常，而味之弥永，如‘饮之以清波’五字，澹然无滓，而仁心自见。”

10．《中国文学批评通史·明代卷》（黄霖主编）：“邵宝以理学大家而擅诗，其作不炫才、不骋辩，唯以诚挚之心体察物情，故能于平易中见峻洁，在简淡处存深衷。”

以上为【鹤饥】的辑评。