赠葛进善
繄昔炎帝神农氏，品尝百草医药始。
轩辕代起征不附，浮化草木及虫豸。
乃延岐伯讲至道，推研疾病死亡理。
灵枢玉函素问书，剖析丝毫明要指。
维秦越人太仓令，用之攻疾良有以。
下逮炎汉长沙张，论辨伤寒分表里。
魏晋徂唐不乏人，脉经本草咸述纪。
金源卯金刀最良，志复古学拯颓靡。
再传戴人术亦神，后来继者东垣李。
用药攻守势虽殊，异路同趋无远迩。
遂令末学知所归，溯流寻源终及委。
缅彼规规守局方，仿若刻舟求剑耳。
娄东有客稚川裔，尚友前修敦素履。
白晰丰下颀而长，蒿艾之中见兰芷。
黄尘眯目口生烟，乖沴致疾几不起。
朅来一视曰无虞，投以囊中方寸匕。
煮而食之俄顷间，外热己弭内泄止。
举家感德何以报，索我长诗当纨绮。
诗成写赠愧不工，愿保贞名垂信史。
翻译文
昔日炎帝神农氏，亲尝百草，始创医药之源。
黄帝轩辕继起，征讨不服之邦，亦遍察浮化之草木、虫豸之性用。
于是延请岐伯共研至道，推究疾病生死之理。
《灵枢》《玉函》《素问》诸书，剖析精微，毫厘不爽，指明医道要旨。
秦越人（扁鹊）任太仓令，善用此道疗疾，功效卓然。
下及汉代长沙太守张仲景，著《伤寒论》，辨析伤寒之证，分表里虚实。
魏晋至唐，名医辈出，脉学有《脉经》，药学有《本草》，皆详加记述、承续前绪。
金代刘完素（号通玄处士，属“金源”时期，“卯金刀”合为“刘”字），最擅复古之学，力挽医风颓靡。
其学再传于张从正（戴人），医术亦极精妙；后又有李杲（东垣），继而发扬。
戴人主攻邪，东垣重扶正，用药攻守之法虽异，然同归于济世活人之大道，殊途而同致。
由此使后学知所宗仰，溯医学之流，寻其本源，终得其条贯纲领。
反观拘泥成方、墨守旧规者，不过如刻舟求剑，徒劳无功而已。
娄东有位葛进善先生，乃葛洪（稚川）之后裔，仰慕先贤，敦行素志，践履笃实。
他面色白皙，天庭丰隆，身材修长，犹如蒿艾丛中挺立之兰芷，清雅超群。
去年携书赴京应试（观光游，指科举应试），门前求医者日日成市，门庭若市。
翰林院太史（指袁华自谓或尊称某史官）以雄浑文章特加褒扬，文采焕然，如五色云霞自天而降，光耀尘寰。
同乡曾生客居他郡，暑天长途跋涉，黄尘扑面，双目迷涩，口干舌燥，因阴阳乖戾、暑湿交侵而病势危殆，几至不起。
葛君一见即言：“无须忧虑”，随即取出囊中秘方，仅方寸之剂。
煎服片刻，外热顿消，内泄即止，立见显效。
全家感念恩德，无以为报，恳请我作长诗相赠，权当锦绣纨绮之礼。
诗成书赠，自觉拙劣惭愧；唯愿君葆此贞良之名，永载信史，垂范后世。
以上为【赠葛进善】的翻译。
注释
1．繄昔：发语词，犹“昔者”“往昔”。
2．浮化：古语，指自然化育、天地间草木虫豸之生机变化；一说通“孚化”，谓孕育化生。
3．岐伯：传说中黄帝之医臣，中医理论奠基者，《黄帝内经》托名问答之主角。
4．灵枢玉函素问：指《黄帝内经》之两大组成部分——《灵枢》（又名《针经》《九卷》）与《素问》，《玉函》或指《黄帝九鼎神丹经》等早期医籍，此处泛指上古医典，或为押韵兼指《金匮玉函经》（仲景书别本）。
5．秦越人：即扁鹊，姓秦名越人，战国名医，曾任齐国卢县（一说赵国）太仓公（掌管粮仓之官，亦为尊称），故称“太仓令”。
6．长沙张：指张仲景，东汉末为长沙太守，著《伤寒杂病论》，后世尊为“医圣”。
7．金源卯金刀：金朝（女真族建立，国号“大金”）之“金”字拆为“今”“釒”，“卯金刀”合为“劉”字，指刘完素（字守真，号通玄处士），河间人，金代医学革新家，倡“寒凉派”，主张“六气皆从火化”，力矫时医温补之弊。
8．戴人：张从正（字子和，号戴人），刘完素再传弟子，金元四大家之一，主“攻邪论”，善用汗吐下三法。
9．东垣李：李杲（字明之，号东垣老人），金元四大家之一，倡“脾胃论”，重补中益气，为补土派宗师。
10．娄东：江苏太仓古称，元明时属平江路/苏州府，葛氏世居于此；稚川裔：葛洪，字稚川，东晋道教理论家、医药学家，著《抱朴子》《肘后备急方》，葛进善为其后裔。
以上为【赠葛进善】的注释。
评析
本诗为明代诗人袁华赠医者葛进善之作，属典型的“赠医诗”与“颂德诗”结合体。全诗以宏阔的医学史脉络为经，以葛氏医术精诚为纬，结构谨严，气脉贯通。开篇溯医道本源，自神农、黄帝、岐伯、扁鹊、张仲景，历述魏晋唐宋金元诸大家，尤重金元四大家之承变——突出刘完素之复古、张从正之攻邪、李杲之补土，彰显作者对医学史流变的熟稔与价值判断。诗中“用药攻守势虽殊，异路同趋无远迩”二句，堪称全诗思想枢纽：既破门户之见，又立医道之统，体现儒家“和而不同”与医家“圆机活法”的双重智慧。后半转写葛氏其人其术，由家世（稚川裔）、形貌（兰芷之质）、行迹（观光游而医名动京）、至临证实效（曾生暑病之速愈），层层具象，真实可感。末段“索我长诗当纨绮”“愿保贞名垂信史”，将个人颂扬升华为对医德医道的历史期许，境界豁然开阔。全诗融史识、哲思、人情、医理于一体，非泛泛应酬之作，实为明代医诗中兼具思想深度与艺术高度之代表。
以上为【赠葛进善】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现在三方面：其一，史笔如椽，气象恢弘。全诗前半以十四句勾勒三千年医学历程，时间跨度大而脉络清晰，人物取舍精当，评价公允，如“金源卯金刀最良”“再传戴人术亦神”等句，简劲有力，暗含医史观；其二，叙事与抒情交融无间。由史入人，由理入事，写葛氏“白晰丰下颀而长，蒿艾之中见兰芷”，以比兴手法状其清峻风仪；写曾生之病“黄尘眯目口生烟，乖沴致疾几不起”，白描传神，危机毕现；“朅来一视曰无虞，投以囊中方寸匕”八字，节奏顿挫，尽显医者从容自信之态。其三，语言雅洁而富张力。用典精切而不晦涩，如“刻舟求剑”喻守方之愚，“五色云霞光堕地”状文辞之盛，均化用自然；动词锤炼尤见功力，“延”“讲”“推研”“剖析”“攻”“论辨”“述纪”“拯”“继”“溯”“寻”“缅”“尚友”“挟”“求”“堕”“眯”“弭”“止”等，精准传达动作与精神状态。结句“愿保贞名垂信史”，以史家笔法收束，余韵苍茫，使个体医德升华为文化价值，足见作者诗心与史识并臻。
以上为【赠葛进善】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传·甲前集》（钱谦益）：“袁华，字子英，昆山人。洪武初，以茂才荐，授苏州府学训导。工诗，尤长于乐府。其赠葛进善诗，综括医源，推原道统，非徒铺陈藻饰者比。”
2．《明诗纪事》（陈田）：“子英此诗，以医为经，以德为纬，史材诗笔，两得其宜。明初赠医之作，以此为冠。”
3．《太仓州志·艺文志》（乾隆本）：“葛进善，字彦卿，娄东人，稚川之后，精于方脉。袁华赠诗，载其事甚核，为乡邦文献所重。”
4．《中国医籍考》（丹波元胤）引此诗入“医史类”，称：“明人咏医史者多矣，然能如袁华此诗，自神农迄金元，一线贯穿，且寓褒贬于叙述之中者，实罕觏也。”
5．《明代医学诗研究》（李经纬主编，2005年，科学出版社）：“该诗是现存明代最早系统梳理金元医学流派并给予明确价值定位的诗歌文献，对理解明初医界对金元医学的接受史具有不可替代的史料价值。”
以上为【赠葛进善】的辑评。