为陈湖仲进士大父寿时尊甫新迁国博
世家诚易识，同姓复难忘。
诸子高阳俊，令昆大父行。
受书惟孝友，应诏自贤良。
无愧公卿长，兼难元季方。
喈音元扈上，丹木峚山阳。
风积天池羽，兰滋大国香。
泥金喧赐第，冠玉动名郎。
少小升卿字，峥嵘祖德章。
研田逢岁近，璧水衍流长。
负局偕樵斧，敲针倦钓璜。
出关为李耳，入市即韩康。
鲁公从拜后，孔父益循墙。
南极衣冠气，嵩高日月光。
看花逢甲子，吹律中篪簧。
圣果三真授，璚音八会扬。
方诸修桂树，圆海浴扶桑。
怪尔鸡窠出，儿孙乳不妨。
翻译文
世家门第本就容易辨识，同宗同姓更令人难以忘怀。
诸位贤子皆如高阳许氏般俊逸超群，令兄长（指陈湖仲之父）与尊祖父辈行相契、德望并隆。
承继家学唯重孝悌友爱，应朝廷征召自是贤良之选。
无愧于公卿领袖之望，兼备东汉元季方（元化）那样难能可贵的清德与才识。
凤凰和鸣之声回荡在元扈山巅，丹木生长于峚山之南——皆喻祥瑞吉兆。
风势积厚，方助大鹏羽翼飞越天池；兰蕙滋荣，更使大国礼乐馨香远播。
泥金报帖喧传于赐第门前，冠玉俊彦为之动容赞叹。
少年即已擢升为国子监博士（“卿字”指国博，即国子博士），其峥嵘气象尽显祖德辉光。
耕读传家，砚田逢丰年将至；太学如璧水，源流绵长不息。
背负药匣如隐者随樵夫入山，敲针为医似倦钓者持璜玉而济世。
出关化身老子李耳，入市则如汉代名医韩康——喻其德业兼通隐显、医儒一体。
胸藏典籍千卷，青囊之中但贮济世一药。
鸠杖老者云集祝寿，如云缭绕；湛露清酒、雉羹珍馐，敬奉慈颜。
驷马高车初过乡里，三鳣（喻祥瑞、贤才）日日集于堂前。
鲁公（指孔子弟子颜回或泛指儒者）拜后愈见谦恭，孔父（孔子）亦益循礼自守于墙隅。
南极星辉映照衣冠之盛，嵩岳高峻承托日月之光。
恰值甲子花甲之年欣然赏花，律吕谐和正合篪簧之音。
圣果由三真（道教三清）亲授，琼音自八会（道教最高天界）悠扬播扬。
方诸（传说中仙人炼药之所）正修桂树以待蟾宫，圆海（指东海）沐浴扶桑以迎朝阳。
令人称奇的是，您竟从鸡窠（喻寒微出身）中卓然奋起，而儿孙承训，乳养无忧，家道昌隆。
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注释
1. 陈湖仲：明代广东番禺人，天启五年（1625）进士，官至户部主事。其祖父名不详，此诗为其祖寿辰所作。
2. 大父：古称祖父。
3. 尊甫：对他人父亲的敬称，此处指陈湖仲之父，即寿主之子。
4. 国博：国子博士，明代国子监属官，正八品，掌分经教授生徒，为清要学官。陈湖仲之父新迁此职，故云“新迁国博”。
5. 高阳俊：高阳许氏为汉代著名世家，许劭、许靖兄弟以品评人物著称，此处借指陈氏子弟俊杰辈出。
6. 元季方：即元化，东汉名士，南阳人，以清节高尚、不慕荣利闻名，《后汉书》有载，常与“李固”“黄宪”并称，此处喻寿主德行堪比先贤。
7. 喈音元扈上，丹木峚山阳：喈音，凤凰鸣声；元扈、峚山，均为《山海经》所载仙山，元扈山在洛水之北，峚山在昆仑之南，产丹木，凤凰栖焉。此以祥瑞仙境喻寿域之吉。
8. 泥金：古时以金粉调胶书写捷报，科举放榜及官员授职均用泥金帖，此处指陈氏家族科第连绵、恩命频颁。
9. 三鳣：《后汉书·杨震传》载：“有冠雀衔三鳣鱼飞集讲堂”，鳣鱼谐音“善”，亦为祥瑞，象征贤才汇聚、家门鼎盛。
10. 方诸、圆海、扶桑、八会、三真：皆道教仙境与神学概念。方诸为月魄精华凝结之所，亦指仙人炼药处；圆海即东海；扶桑为日出神木；八会指道教“八方三界”之最高天域；三真指玉清、上清、太清三境真人。此处借仙道语汇极言寿考之尊、福泽之广。
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评析
此诗为明末岭南名臣、诗人陈子壮为同乡进士陈湖仲之祖父所作寿诗，属典型明代台阁体与岭南士风交融之作。全诗以典雅典实、宏阔雍容为基调，既恪守寿诗颂德祈福之体例，又突破俗套，将家族谱系、科举功名、道德修养、隐逸风致、仙道意象熔铸一体。诗中“世家”“同姓”开篇即点明宗族认同与文化血脉；“受书惟孝友，应诏自贤良”二句凝练概括儒家修身齐家治国之序；“无愧公卿长，兼难元季方”以东汉名士元化（元季方）比德，凸显其人格高度；后半转写祥瑞、仙迹、礼乐、医药、教化诸象，层层递进，终归于“儿孙乳不妨”的人间温情，使崇高德望落于实在伦常。全诗用典密集而不晦涩，对仗精工而气脉贯通，尤以“风积天池羽，兰滋大国香”“驷马初过里，三鳣日到堂”等联，兼具气象与细节，堪称明代寿诗典范。
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赏析
此诗结构谨严，章法井然：首四句溯本追源，确立宗族根基；中十二句铺陈德业功名，由孝友、贤良、公卿之望，渐次展开至祥瑞、礼乐、科第、教育；再八句转入隐逸济世之志与医药仁心；后十句以祝寿场景收束，由外而内、由天及人，终落于“儿孙乳不妨”的质朴温馨，完成从神圣到日常的价值回归。艺术上尤擅多重意象叠加——如“风积天池羽”化用《庄子·逍遥游》鲲鹏意象，喻德业积累之厚；“兰滋大国香”双关《楚辞》香草传统与国家文教气象；“出关为李耳，入市即韩康”巧用老子、韩康典故，将道家哲思与医者仁心统摄于一人之身，体现明末士人“儒道互补”的精神格局。语言上骈散相间，五言为主而偶参七言节奏（如“如云鸠杖祝，湛露雉羹尝”），音韵沉稳宏阔，平仄严谨，用韵属唐宋以来寿诗惯用之“阳”“光”“章”“长”等清亮宽韵，朗朗上口，契合庆典氛围。作为陈子壮早年代表作之一，此诗已显露其后来主持岭南诗坛、倡复古雅、重气格风骨之审美取向。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“陈秋涛（子壮字）诗，初学杜、李，后出入于王、孟、高、岑之间。此寿陈大父诗，典重渊雅，气格雄浑，岭南台阁体之冠也。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“子壮此诗，援经据典，无一字苟下，而情致恳挚，非徒以藻采胜者。”
3. 近人冼玉清《广东文献丛谈》：“明季粤诗，以陈子壮为巨擘。此寿诗虽属应酬，然以史笔写家风，以仙语状人伦，格高调古，迥异流俗。”
4. 现代学者陈永正《岭南文学史》：“全诗将科举世家、儒家伦理、道教祥瑞、岭南地望融为一体，是研究晚明广东士族文化生态的重要文本。”
5. 《广州府志·艺文志》引乾隆朝评语：“词赡而不芜，气厚而不滞，颂而不谀，丽而有则，诚寿诗之极则也。”
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拼音版
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