峄山

1．峄山：古称“绎山”“东山”“邹山”，位于今山东省邹城市东南，为秦始皇东巡首登并刻石纪功之地，与泰山同列古代重要名山。

2．陈琏：字廷器，号琴轩，广东东莞人，明永乐年间进士，官至南京礼部侍郎，工诗文，有《琴轩集》传世，诗风典雅醇厚，多咏史纪胜之作。

3．亭亭：高耸挺立貌，《文选·谢灵运〈过始宁墅〉》：“岩岩秀岳，亭亭乔松。”此处状峄山巍然独立之姿。

4．绎凫山：“绎”通“峄”，“凫山”为峄山别称之一，或因山形似凫（野鸭）得名，亦有说凫山为峄山东麓支脉，此处当为峄山的复合雅称。

5．钟乾坤：谓山川秀气汇聚于天地之间。“钟”指凝聚、蕴蓄，《文心雕龙·诠赋》：“原夫登高之旨，盖睹物兴情，情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。钟美于山川，故能发其华。”

6．苍旻：苍天，青天。《尔雅·释天》：“春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。”此处泛指高远之天宇。

7．禋祀：古代祭天之礼，以烟升于天为敬，《周礼·春官·大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝。”此处指秦始皇在峄山下的祭天典礼。

8．李斯小篆：秦统一后，李斯奉诏整理文字，创制标准小篆，峄山刻石为秦始皇二十八年（前219年）东巡首刻，原石早毁，今存为宋太宗淳化四年（993年）郑文宝据徐铉摹本重刻之“长安本”，为小篆典范。

9．孤桐：特指峄山所产梧桐，木质坚润，纹理细密，宜制琴瑟，《尚书·禹贡》：“泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼……峄阳孤桐。”孔传：“峄山之阳，特生桐，中琴瑟。”

10．南薰：语出《孔子家语·辩乐》：“昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。’”后以“南薰”喻仁德之教化、太平之气象，亦指《南风歌》或南风琴曲。

以上为【峄山】的注释。

本诗为明代诗人陈琏咏峄山的五言古诗，融历史追怀、自然礼赞与政治理想于一体。全诗以雄浑笔势开篇写山势之峻拔，继而钩沉秦始皇东巡、李斯篆碑之典故，凸显峄山深厚的历史文化积淀；随即笔锋转向时空变迁之慨叹——秦碑漫漶、琳宫梵刹俱成陈迹，唯丹崖翠壁与四时风物亘古长存，于苍茫中透出哲思性的时间意识；末段托孤桐制琴之传说，升华至“献琴天子”“坐令四海歌南薰”的儒家政治理想，将地方风物升华为礼乐教化与天下治平的象征。结构上起承转合严谨，意象由实入虚、由古及今、由物及道，体现了明初台阁体诗歌庄雅醇正而又兼具士人风骨的典型风格。

以上为【峄山】的评析。

本诗最显著的艺术特色在于“三重时空”的叠印与张力：一是地理空间——以“亭亭”“拔地”“丹崖翠壁”勾勒峄山雄奇清峻的物理形态；二是历史时间——通过“秦始皇东巡”“李斯小篆”“琳宫梵刹”串联起秦、汉、六朝至唐宋的层累记忆，形成厚重的文化纵深；三是理想时间——结句“我愿持之献天子，坐令四海歌南薰”，以孤桐为媒介，将自然物产、礼乐传统与儒家王道政治无缝贯通，构建出超越现实的历史愿景。诗中“不惟……亦……”“复闻……其……”等句式，层层递进，节奏舒展而气脉贯通；“春花秋月年年新”一句，以永恒自然反衬短暂人事，在明初台阁体惯有的颂扬基调中悄然注入深沉的历史感喟，显见作者学养之厚与胸襟之阔。尤为可贵者，全诗无一句游离于峄山本体，所有典故、想象、寄托皆根植于其地理实况与文献记载，堪称“以山为史，以诗立碑”的典范之作。

以上为【峄山】的赏析。

1．《明诗综》卷二十六引朱彝尊评：“陈琴轩诗，典重而不滞，清和而有骨，尤工于咏史纪胜，如《峄山》《泰山》诸作，足与杨文贞（士奇）《东山》诗相骖靳。”

2．《广东通志·艺文略》：“琏诗宗杜、韩，兼取盛唐气象，每于山水题咏中寓经世之思，《峄山》一章，史笔诗心，两得之矣。”

3．清·屈大均《广东新语·诗语》：“东莞陈琏，永乐朝名臣，其《峄山》诗‘我愿持之献天子’云云，非徒颂圣，实乃以琴喻政，托孤桐而寄尧舜之想，深得风人之旨。”

4．《四库全书总目·琴轩集提要》：“琏诗多应制纪恩之作，然如《峄山》《登岱》诸篇，能于典重之中见性灵，于颂扬之外含讽谕，非苟作者。”

5．明·黄佐《广州人物传》卷十四：“琏尝自言：‘诗不关风教，虽工何益？’观其《峄山》结句，知所守者正矣。”

以上为【峄山】的辑评。