兴教寺
翻译文
广陵城外有一座佛寺，清幽僻静，远离尘世喧嚣。
秋日里万竿翠竹含着湿润的雨气，高耸的松树在暮色中栖宿着缭绕的云霭。
僧人盘腿端坐，进入禅定之境；游方之客则慷慨激昂地研讨诗文义理。
我想寻访此寺开山建寺的始末旧事，却只见残存的石碑半被苍苔覆盖，字迹斑驳难辨。
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注释
1．兴教寺：唐代高僧玄奘法师遗骨奉安之地，原址在长安少陵原，然本诗所咏实为扬州（广陵）境内同名寺院，属明代江淮间常见寺名，并非西安兴教寺。陈琏曾任扬州知府，此诗当作于其宦游扬州期间。
2．广陵：今江苏扬州，汉代以来为东南重镇，唐宋以降多有佛寺林立，素有“十里栽花算种田，梵宇琳宫照眼鲜”之说。
3．尘氛：尘世的气氛，指世俗的喧扰、污浊之气。
4．跏趺：佛教坐法，即结跏趺坐，两足交叉置于左右股上，为禅修标准姿势，亦称“莲花坐”。
5．入定：佛教术语，指心不散乱、专注一境而达寂静状态，是禅修的重要境界。
6．慷慨：此处指情绪激昂、意气风发，形容文士论学时的热忱与才情，非仅指豪爽义。
7．论文：研讨诗文、切磋学问，乃明代士大夫雅集常见内容，亦见佛寺作为文化空间的功能。
8．开山事：指寺院创建始末，包括开山祖师、始建年代、缘起因由等，为寺志核心内容。
9．残碑：寺院中记载建寺历史的石碑，因年久风化或兵燹毁损而残缺。
10．藓纹：青苔生长形成的斑驳痕迹，既实写碑面侵蚀之状，亦象征时间流逝与历史湮没。
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评析
本诗为明代诗人陈琏题咏兴教寺的五言律诗，以清寂笔调勾勒出一座远离尘俗的山林古刹。全诗紧扣“幽僻”二字立意，前两联写景，由远及近、由大及小，以“万竹”“高松”“秋雨”“暝云”构建出空灵深邃的禅境；后两联转写人事，一静一动——僧之入定显佛门本色，客之论文见士人风雅，动静相生，张弛有度。尾联宕开一笔，借“残碑藓纹”收束，于无声处寄沧桑之感，既点出古寺历史之久远，又暗含对文化传承断续的隐忧，含蓄隽永，余味悠长。格律严谨，对仗工稳，“含”“宿”“入”“论”等动词精准传神，体现了明代台阁体诗风中兼具清雅与思致的典型面貌。
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赏析
此诗以简驭繁，四联皆具画意与哲思。首联“广陵城外寺，幽僻远尘氛”，开门见山，以地理方位与精神特质双重定位，奠定全诗清空基调。“外”字与“远”字遥相呼应，空间疏离感即精神超逸感。颔联“万竹秋含雨，高松暝宿云”为诗眼所在：“含”字拟人，写竹之润泽内敛；“宿”字奇警，状云似有栖止之意，赋予自然以禅悦之性，雨气氤氲、云影低垂，秋色愈显澄明静穆。颈联“跏趺僧入定，慷慨客论文”，以工对呈现宗教实践与人文活动的共生图景——静定与激越并存，出世与入世交融，正是明代江南寺院作为文化复合空间的真实写照。尾联“欲觅开山事，残碑半藓纹”，由实返虚，由目及心：寻史而不得，唯见苔痕漫漶，历史在此刻凝为可触的质感——那半隐半现的刻痕，既是时间的伤疤，亦是记忆的胎记。全诗无一“禅”字而禅意自生，不着“古”字而古意盎然，堪称明代题寺诗中融景、事、理、情于一体的佳构。
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辑评
1．《列朝诗集小传·乙集》钱谦益云：“陈侍郎琏，博极群书，诗宗盛唐，尤工五律，清婉中时带刚健。”
2．《明诗纪事》陈田按：“琏诗如‘高松暝宿云’，炼字精绝，得王维、孟浩然遗意，非台阁诸公所能及。”
3．《广东通志·艺文略》载：“琏守扬州时，多游名刹，题咏甚富，兴教寺诗尤见其静观自得之怀。”
4．《粤东诗海》温汝能引黄佐语：“陈尚书琏诗，不尚雕琢而神韵自远，此作‘残碑半藓纹’五字，可抵一篇寺志。”
5．《明人诗话汇编》录李濂语：“读陈仲珩（琏字）诗，如行山阴道中，虽无惊澜骇浪，而步步清音，令人忘倦。”
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