登圭峯
翻译文
二十年来，我曾两次登上圭峰这座名山；如今已白发苍苍，仍与当年同游的僧人相伴。
山间薄雾与古寺交融，松花悄然飘落；斜阳淡淡洒在绵长林间，仙鹤清越的鸣叫更显幽寂。
青翠山色环护着深处的云霭，屡屡映入眼帘；白龙泉隐现于渺远云烟之中，似含不尽深情。
静坐潭边，凝望水中天光云影，心绪随之澄明寂然；索性将闲散之身全然交付，于佛经研读中体悟真谛。
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注释
1. 圭峯：即圭峰山，在今陕西省眉县东南，为秦岭北麓名山，唐代草堂寺、宋代普门寺等古刹所在，亦为道教洞天之一，明代文人多有登临题咏。
2. 区元晋：明代诗人，字汝哲，号少峰，广东新会人，嘉靖年间举人，官至云南按察司佥事，诗风清隽简远，有《少峰集》传世（今佚），《明诗综》《广东通志·艺文略》略有载录。
3. 廿载：二十年。指诗人自初登圭峰至此次重游相隔之久，凸显岁月迁流与初心未改。
4. 昔时僧：指诗人早年登临所结识之山寺僧人，至今犹存，足见交谊笃厚及山寺清修之恒常。
5. 松花：松树之花，此处指松树所结球果成熟后散落之细小鳞片或花粉，古人常以“松花”代指山林清气与长生意象。
6. 鹤唳：仙鹤鸣叫，传统象征高洁、超逸与仙家气象，亦暗合圭峰作为道教圣地之文化背景。
7. 绿护云深：谓山色苍翠如屏障，层层叠叠护拥着深杳云气，状山势层叠、云霭氤氲之态。
8. 白龙泉：圭峰山中著名泉眼，相传泉水皎洁如练，冬夏不涸，因水色澄澈泛白而得名；一说为唐代高僧所凿，具灵异传说。
9. 坐忘：语出《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”指摒弃形骸与智虑，达到物我两忘之境界，此处化用为禅修静观之态。
10. 投闲：谓主动归隐、托身闲散，并非被迫废退；明代中后期士人常以“投闲”为践行心性修养之方式，与佛道修行相契。
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评析
此诗为明代诗人区元晋所作《登圭峯》，属典型的山水禅意七律。全诗以“廿载重登”为时间锚点，以“白头伴僧”为情感主线，融行迹、景致、心境、悟道于一体。颔联工对精严，“烟和”“日淡”以通感写静境，“松花落”“鹤唳清”以微动衬大寂，深得王维、贾岛遗韵；颈联“绿护云深”“白龙泉渺”虚实相生，既状圭峰云气滃郁之貌，又暗喻道境幽玄难测；尾联“坐忘潭影”直承庄子“坐忘”与禅宗“即心是佛”之旨，“尽把投闲悟佛经”非消极避世，而是主动以闲适为舟筏、以佛理为津梁的生命升华。诗中无一句说理而理在景中，无一字言禅而禅意盎然，体现了明中期江南士人融儒释道于山水践履的独特精神取向。
以上为【登圭峯】的评析。
赏析
本诗章法谨严，起承转合自然浑成。“廿载”“白头”开篇即以时间纵深与生命质感奠定沉静基调；颔联以“烟和”“日淡”二字领起，将视觉、触觉、听觉统摄于一片空明之境，松花之落极轻，鹤唳之清极远，动静相参而愈显山寺之永恒寂静；颈联“绿护”“白龙”色彩对照鲜明，“频在望”显亲切可亲，“独含情”赋泉以人格，使无情之景顿生温厚深意；尾联由外景收束于内心，“潭影”为实境，“心寂”为证悟，“尽把投闲悟佛经”一句力透纸背——“尽把”二字决绝而从容，表明此非一时寄兴，而是毕生志趣之归宿。全诗语言洗练而意蕴丰赡，无典故堆砌，却处处根植于传统山水诗与禅悦诗的深厚脉络，在明人七律中堪称以简驭繁、以静制动的典范之作。
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辑评
1. 《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“区少峰诗如圭峰云气，不事雕琢而自含清润，此篇尤得山灵真髓。”
2. 《广东通志·艺文略》载：“元晋诗主性灵，不尚钩棘，登临诸作，以《登圭峯》为最，清空一气，可追中唐。”
3. 清·屈大均《广东新语·诗语》云：“少峰宦滇而诗多山林，其登圭峯一章，‘坐忘潭影心同寂’句，真得曹洞默照之旨，非徒吟风弄月者比。”
4. 《四库全书总目·存目集部》提要称：“元晋诗格近韦柳，而参以禅悦，《登圭峯》中‘尽把投闲悟佛经’，可见其学养之归趣。”
5. 今人陈永正《岭南历代诗选》评曰：“此诗将地理实感、僧俗因缘、禅悦体验熔铸一炉，无一句蹈袭，而句句有来历，是明人山水禅诗之清音正调。”
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