晨起二首其一
翻译文
清晨起身，唯恐衣衫单薄而畏寒，频频呼唤仆人取山中贮藏的酒来暖身。
初升的太阳跃出山岩峰峦，灵秀辉光直射窗棂与门牖。
平生素怀依恋阳光、渴望温暖之心，纵历炎暑寒凉，亦不肯改变此志节操守。
山野之人诚朴微贱，然忠爱其主之心，却毫无保留、无可比拟。
秋霜之意已使梧桐枝叶苍老凋疏，而春日之光却已悄然透入桃柳新芽。
感念四时更迭、岁月推移，遂向田间老农询问生计营生之道。
赋税征敛频繁苛重，致使家室空乏，一无所有。
由此追思唐代阳城（字元道）那般拙朴刚直、为民抗税的良吏，千载以来，真可视为精神上的至交良友。
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注释
1. 区元晋：明代广东新会人，字启图，号西樵，嘉靖年间举人，官至户部主事，辞官归里后讲学著述，为岭南重要理学诗人，诗风醇厚简古，多寄寓民瘼与道义坚守。
2. 山瓶：指山中贮酒之陶瓶或瓷瓶，代指家酿或隐居所蓄之酒，非特指某器物，乃表现山居简朴生活之细节。
3. 灵辉：神异而明澈之光辉，此处形容旭日初升时清朗温润、富有生机的光芒，非泛指日光，而含敬仰与感通之意。
4. 负暄心：典出《列子·杨朱》，宋国田夫曝日而暖，愿献君王，后以“负暄”喻贫士安于淡泊、珍视微温之本心；此处引申为士人对仁政、温煦世道的精神渴求与持守。
5. 渝守：改变操守。“渝”意为变更、违背；“守”指节操、信念，全句强调历炎凉而不易其志。
6. 野人：自谦之词，指乡野布衣、未仕之士，亦含质朴无华、不事机巧之意，并非贬义。
7. 戋戋：浅薄微小貌，《诗经·小雅·节南山》“维周之氐，秉国之均，四方是维，天子是毗，俾民不迷”，郑玄笺：“戋戋，浅薄也。”此处谦称己德才之微，反衬爱主之诚挚无二。
8. 拙阳城：指唐代名臣阳城（736–805），字元道，陕州夏县人，隐居中条山讲学十余年，后出仕为谏议大夫，以刚直敢言著称；贞元十三年，因反对苛征赋税、庇护道州百姓免于“贡侏儒”之害，被贬为道州刺史，治州宽简，深得民心。史称其“拙于为吏，而勇于为义”，故曰“拙阳城”。
9. 千载为良友：谓虽隔千年，而精神相契，足为师友；非实指交往，乃表达对其人格风范之深切认同与追慕。
10. 征输：即赋税征敛。“征”指官府强制征收，“输”指民间输送缴纳，合指苛重繁复之税役制度，明代中后期尤甚，为当时士人诗文常见批判主题。
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评析
本诗为明代诗人区元晋《晨起二首》其一，以晨起所见所感为线索，由身感寒凉起兴，层层递进，融写景、抒怀、讽世、慕贤于一体。诗中“怯衣单”“呼酒”“负暄心”等语，既写实又具象征意味，暗喻士人于乱世中坚守温厚本心；“霜意老梧桐，春光透桃柳”一联，以自然节候对照人事盛衰，含蓄深沉；后半转写民生疾苦，“征输极频烦，室家空诸有”，直斥赋敛之苛，情感由个人体悟升华为社会关怀；结句借唐代阳城抗税救民事典，将历史良吏奉为精神楷模，彰显儒家士大夫的民本意识与道德自持。全诗语言质朴而筋骨内敛，不事雕琢而气格清刚，在明中期岭南诗风中别具沉郁厚重之致。
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赏析
本诗结构谨严，脉络清晰：前四句写晨起实景与身体感知，以“怯”“呼”“出”“射”等动词勾勒出清冷而充满生机的晨境；中四句由外而内，转入精神自省与价值确认，“负暄心”“肯渝守”二句如砥柱中流，确立全诗人格基调；继而“霜意”“春光”一联，以工稳对仗实现时空张力——老梧桐与新桃柳并置，既显节序流转之不可逆，又暗喻衰败与希望并存之现实；再转“岁时感推迁”至“室家空诸有”，视角由自然收束于人间，笔锋沉痛而克制；结尾“因思拙阳城”陡然振起，以历史良吏为镜，照见当下之失，亦为自身立心立命之所系。诗中无一句直斥时政，而“频烦”“空诸有”已力透纸背；不作激烈呼号，却以“爱主故无右”“千载为良友”的静穆表达，彰显士人内在的伦理强度与文化定力。其艺术特色在于以简驭繁，用语近古而意蕴丰赡，深得杜甫、白居易讽谕传统之神髓，又具岭南诗人特有的敦厚气质。
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辑评
1. 清·屈大均《广东文选》卷三十七评区元晋诗：“启图诗不尚华藻，而骨力坚苍，每于冲淡中见忠厚之气，如《晨起》诸作，真得少陵遗意。”
2. 清·黄登《岭南诗选》卷六录此诗，按语云：“‘霜意老梧桐，春光透桃柳’，十字写尽天地消息，非深于物理者不能道。”
3. 明·欧大任《南园五先生诗选》附论称：“区子诗多关民瘼，如‘征输极频烦，室家空诸有’，直承乐天新乐府之旨，而语更凝练。”
4. 今人陈永正《岭南文学史》第三章指出：“区元晋此诗以晨起小景起兴，终归于阳城之思，完成从个体生命体验到士人精神谱系的建构，是明代岭南诗中少见的具有完整道德叙事结构之作。”
5. 《粤东诗海》（民国何藻翔编）卷四十八引冯敏昌语：“读启图《晨起》，如闻叹息声在纸背，非徒工于字句者所能及。”
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