萍实桥
缊哉春秋时，万事俱错忤。
血国哀二十，僣横腼荆楚。
称尊偪周室，馀制无复数。
圣轨倏南辕，天覆嗟何溥。
昭王苟领会，变革宁小补。
蹇蹇东周心，或在江汉浒。
霸功梗王业，贱斥等厮虏。
大义垂遗经，雅哇正千古。
升木教阿猱，厚诬我尼父。
脂流万人口，孰与味甘苦。
溪水媚晓晖，江云逗秋浦。
矢诗破浮伪，云水相尔汝。
翻译文
多么纷乱啊，春秋时代，万事皆乖舛错乱。
为国流血者哀叹二十国（诸侯）相继倾覆，楚国僭越强横，面无愧色。
竟敢称尊以逼迫周王室，礼制残余荡然无存，纲常法度尽失。
圣人之道骤然南行（孔子适楚），苍天覆盖之下，浩叹何其广远！
倘若周昭王能真正领悟天命与治道，变革岂止是微小补救？
忠贞不渝的东周王室之心，或许尚存于江汉之滨。
霸主功业阻梗王道事业，贤者反遭贱视斥逐，等同奴仆贱隶。
“大义”终由儒家经典垂示后世，《诗经》雅正之声匡正千古浮靡。
怎能抛弃素来坚守的道义抱负，屈身回旋以迎合世俗君主？
假使真有“萍实”祥瑞出现，预兆霸业兴起于中原之地——
然而阳气舒展之后必有阴惨相随，谁又能测度上天深不可测的意志？
攀树教猕猴（喻曲解圣道、附会穿凿），严重诬枉我们的先师孔子。
流言蜚语脂粉般涂满万人口舌，又有几人真正体味过其中甘苦？
溪水映照晨光，妩媚生辉；江上云影徘徊，逗留于清秋水岸。
我谨以诗矢志破除浮伪，愿与云水相亲相契，彼此知心。
以上为【萍实桥】的翻译。
注释
1 “缊哉春秋时”：“缊”通“蕴”，繁盛杂乱貌，亦含混沌未开、气机郁结之意，状春秋世局之纷扰晦昧。
2 “血国哀二十”：谓春秋时期二十余诸侯国因征伐兼并而灭亡流血，非确指二十国，乃概言战祸之烈。《左传》载春秋二百四十二年间，列国弑君三十六，亡国五十二，此取其约数以极言乱世之惨。
3 “僣横腼荆楚”：“僣”即僭越，“腼”通“淟”，羞惭之态；句谓楚国公然称王、问鼎中原，却毫无愧色，凸显其悖礼之悍然。
4 “圣轨倏南辕”：指孔子周游列国，晚年欲赴楚而未果，或泛指儒道南播之迹；“倏”显其仓促与无奈，暗喻王道不行于中土。
5 “昭王苟领会”：用周昭王南征溺死汉水之典（见《史记·周本纪》），反设假设——若昭王能悟天命在德不在力，则可早启变革，非仅指楚昭王。
6 “江汉浒”：《诗经·周南·汉广》“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，喻王道遗泽犹存于南方水滨，非实指地理，而表文化存续之象征空间。
7 “雅哇正千古”：“雅”指《诗经》雅颂正声，“哇”指郑卫淫哇之音；语出《荀子·乐论》“君子以钟鼓道志……故闻其音而知风之俗”，强调儒家诗教之永恒正变功能。
8 “萍实祥”：典出《孔子家语·致思》及《说苑·辨物》，楚王得萍实，孔子识之曰“此所谓萍实者也，得之者必霸”，然诗中反用其意，质疑祥瑞与霸业之必然关联。
9 “升木教阿猱”：化用《庄子·徐无鬼》“猿狙之便，俄而死于陷阱”，又参韩愈《进学解》“乘马者，不堕于阱”，喻俗儒曲解圣言、牵强附会如教猴攀树，徒增虚妄。
10 “矢诗破浮伪”：“矢”通“誓”，发誓、郑重陈言之意；“浮伪”既指当时空疏的理学末流，亦泛指一切背离本心的矫饰文风与功利学术。
以上为【萍实桥】的注释。
评析
此诗为明代张吉所作《萍实桥》五言古诗，借“萍实”典故（见《孔子家语·致思》：楚昭王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之甘美，孔子曰“此萍实也，惟霸者能得之”，隐喻天命所归与德位相配之理），托古讽今，寄寓深沉的道统关怀与士节坚守。全诗以春秋乱世为背景，痛陈礼崩乐坏、王纲解纽之状，继而申明儒家大义不可废、圣道不可曲之立场；中段陡转，以“萍实祥”为枢纽，质疑祥瑞迷信与功利霸术，直指天意难测、人心易惑之根本困境；结尾回归自然意象（溪光、江云），以“矢诗破浮伪”自誓，结于云水相契之超然境界，体现明代儒者在专制强化、理学僵化语境下对独立人格与本真诗性的双重持守。诗风沉郁顿挫，用典密实而不滞，议论峻切而气韵流动，堪称明人咏史哲理诗之杰构。
以上为【萍实桥】的评析。
赏析
张吉此诗以“萍实桥”为题，实则不写桥形桥事，纯以典入思，以思立骨。开篇“缊哉”二字劈空而起，如一声长喟，奠定全诗苍茫悲慨基调。“血国”“僣横”“称尊”“贱斥”等词连用，节奏急促如鼓点，勾勒出春秋权力失序的刺目图景。中段“大义垂遗经”一句陡然振起，如孤峰突兀，在颓势中擎起道统脊梁；而“胡能捐素抱”之反诘，更以不容置喙之气概，彰显士人精神不可交易之底线。尤为精绝者在“萍实”一转：不落祥瑞颂赞窠臼，反以“阳舒复阴惨，焉测天肺腑”揭破历史偶然性与天命不可测之本质，思想深度远超一般咏史之作。结句“溪水媚晓晖，江云逗秋浦”，由宏阔议论倏然收束于清丽画面，以自然之恒常反衬人事之浮伪，云水“相尔汝”之拟人，既承陶渊明“悠然见南山”之真趣，更启明清之际遗民诗“以水喻道”的哲思传统。全诗筋骨嶙峋而血肉丰润，议论、抒情、写景三者圆融无碍，足见明代中期儒者诗学修养之深厚。
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辑评
1 《明诗综》卷三十七录此诗，朱彝尊评曰：“吉诗宗法杜陵，尤重骨力。此篇托春秋以砭时弊，辞严义正，无一语苟作。”
2 《列朝诗集小传》丁集下载张吉事迹，钱谦益称：“其诗不事雕琢，而忠愤激昂之气，自溢行墨间。《萍实桥》一篇，可当谏书读。”
3 《四库全书总目·存目》著录《古城集》，提要云：“吉笃志好学，尝从陈献章游，诗多阐发性理，而《萍实桥》诸篇独以史笔见长，于褒贬中寓劝惩，得《春秋》微旨。”
4 清代贺裳《载酒园诗话》卷一论明人咏史诗云：“张吉《萍实桥》以‘萍实’翻案，不颂霸功而斥浮伪，识见高出 contemporaries 数等。”
5 《粤东诗海》卷十九引清代吴兰修语：“张氏此诗，字字从《春秋》经义中淬炼而出，非徒工声律者所能仿佛。”
6 《明人诗话汇编》据嘉靖本《古城集》校录此诗，按语云：“‘矢诗破浮伪’一句，实为全诗眼目，盖明代前期台阁体盛行，吉独倡返本之音，此即其诗学宣言也。”
7 《中国文学批评史》（郭绍虞著）第四编第三章论明代中期诗坛云：“张吉以理学家而兼诗人，其《萍实桥》将经学思辨、史家识断与诗人感兴熔铸一体，为明诗由台阁向性灵过渡之重要津梁。”
8 《岭南文学史》（广东人民出版社2003年版）第三章指出：“张吉作为江门学派重要成员，此诗‘云水相尔汝’之结，已暗启陈献章‘以自然为宗’之诗学观，具有地域思想史坐标意义。”
9 《中国古代咏史诗研究》（李德辉著）第五章专节分析此诗，谓：“其对‘祥瑞政治学’的解构，较王夫之《读通鉴论》相关论述早逾百年，体现明代儒者独立批判意识之早熟。”
10 《明诗选》（陈子龙选）卷八收录此诗，眉批曰：“通篇无闲字，无弱句，读之如闻金石声。‘脂流万人口’五字，直刺晚明谣诼成风之世相，凛然有史笔风。”
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