缊哉春秋时，万事俱错忤。
血国哀二十，僣横腼荆楚。
称尊偪周室，馀制无复数。
圣轨倏南辕，天覆嗟何溥。
昭王苟领会，变革宁小补。
蹇蹇东周心，或在江汉浒。
霸功梗王业，贱斥等厮虏。
大义垂遗经，雅哇正千古。
升木教阿猱，厚诬我尼父。
脂流万人口，孰与味甘苦。
溪水媚晓晖，江云逗秋浦。
矢诗破浮伪，云水相尔汝。
翻译文
多么纷乱啊，春秋时代，万事皆乖舛错乱。
为国流血者哀叹二十国（诸侯）相继倾覆，楚国僭越强横，面无愧色。
竟敢称尊以逼迫周王室，礼制残余荡然无存，纲常法度尽失。
圣人之道骤然南行（孔子适楚），苍天覆盖之下，浩叹何其广远！
倘若周昭王能真正领悟天命与治道，变革岂止是微小补救？
忠贞不渝的东周王室之心，或许尚存于江汉之滨。
霸主功业阻梗王道事业，贤者反遭贱视斥逐，等同奴仆贱隶。
“大义”终由儒家经典垂示后世，《诗经》雅正之声匡正千古浮靡。
怎能抛弃素来坚守的道义抱负，屈身回旋以迎合世俗君主？
假使真有“萍实”祥瑞出现，预兆霸业兴起于中原之地——
然而阳气舒展之后必有阴惨相随，谁又能测度上天深不可测的意志？
攀树教猕猴（喻曲解圣道、附会穿凿），严重诬枉我们的先师孔子。
流言蜚语脂粉般涂满万人口舌，又有几人真正体味过其中甘苦？
溪水映照晨光，妩媚生辉；江上云影徘徊，逗留于清秋水岸。
我谨以诗矢志破除浮伪，愿与云水相亲相契，彼此知心。
以上为【萍实桥】的翻译。
注释
1 “缊哉春秋时”：“缊”通“蕴”，繁盛杂乱貌，亦含混沌未开、气机郁结之意，状春秋世局之纷扰晦昧。
2 “血国哀二十”：谓春秋时期二十余诸侯国因征伐兼并而灭亡流血，非确指二十国，乃概言战祸之烈。《左传》载春秋二百四十二年间，列国弑君三十六，亡国五十二，此取其约数以极言乱世之惨。
3 “僣横腼荆楚”：“僣”即僭越，“腼”通“淟”，羞惭之态；句谓楚国公然称王、问鼎中原，却毫无愧色，凸显其悖礼之悍然。
4 “圣轨倏南辕”：指孔子周游列国，晚年欲赴楚而未果，或泛指儒道南播之迹；“倏”显其仓促与无奈，暗喻王道不行于中土。
5 “昭王苟领会”：用周昭王南征溺死汉水之典（见《史记·周本纪》），反设假设——若昭王能悟天命在德不在力，则可早启变革，非仅指楚昭王。
6 “江汉浒”：《诗经·周南·汉广》“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，喻王道遗泽犹存于南方水滨，非实指地理，而表文化存续之象征空间。
7 “雅哇正千古”：“雅”指《诗经》雅颂正声，“哇”指郑卫淫哇之音；语出《荀子·乐论》“君子以钟鼓道志……故闻其音而知风之俗”，强调儒家诗教之永恒正变功能。
8 “萍实祥”：典出《孔子家语·致思》及《说苑·辨物》，楚王得萍实，孔子识之曰“此所谓萍实者也，得之者必霸”，然诗中反用其意，质疑祥瑞与霸业之必然关联。
9 “升木教阿猱”：化用《庄子·徐无鬼》“猿狙之便，俄而死于陷阱”，又参韩愈《进学解》“乘马者，不堕于阱”，喻俗儒曲解圣言、牵强附会如教猴攀树，徒增虚妄。
10 “矢诗破浮伪”：“矢”通“誓”，发誓、郑重陈言之意；“浮伪”既指当时空疏的理学末流，亦泛指一切背离本心的矫饰文风与功利学术。
以上为【萍实桥】的注释。
评析
此诗为明代张吉所作《萍实桥》五言古诗，借“萍实”典故（见《孔子家语·致思》：楚昭王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之甘美，孔子曰“此萍实也，惟霸者能得之”，隐喻天命所归与德位相配之理），托古讽今，寄寓深沉的道统关怀与士节坚守。全诗以春秋乱世为背景，痛陈礼崩乐坏、王纲解纽之状，继而申明儒家大义不可废、圣道不可曲之立场；中段陡转，以“萍实祥”为枢纽，质疑祥瑞迷信与功利霸术，直指天意难测、人心易惑之根本困境；结尾回归自然意象（溪光、江云），以“矢诗破浮伪”自誓，结于云水相契之超然境界，体现明代儒者在专制强化、理学僵化语境下对独立人格与本真诗性的双重持守。诗风沉郁顿挫，用典密实而不滞，议论峻切而气韵流动，堪称明人咏史哲理诗之杰构。
以上为【萍实桥】的评析。
赏析
张吉此诗以“萍实桥”为题，实则不写桥形桥事，纯以典入思，以思立骨。开篇“缊哉”二字劈空而起，如一声长喟，奠定全诗苍茫悲慨基调。“血国”“僣横”“称尊”“贱斥”等词连用，节奏急促如鼓点，勾勒出春秋权力失序的刺目图景。中段“大义垂遗经”一句陡然振起，如孤峰突兀，在颓势中擎起道统脊梁；而“胡能捐素抱”之反诘，更以不容置喙之气概，彰显士人精神不可交易之底线。尤为精绝者在“萍实”一转：不落祥瑞颂赞窠臼，反以“阳舒复阴惨，焉测天肺腑”揭破历史偶然性与天命不可测之本质，思想深度远超一般咏史之作。结句“溪水媚晓晖，江云逗秋浦”，由宏阔议论倏然收束于清丽画面，以自然之恒常反衬人事之浮伪，云水“相尔汝”之拟人，既承陶渊明“悠然见南山”之真趣，更启明清之际遗民诗“以水喻道”的哲思传统。全诗筋骨嶙峋而血肉丰润，议论、抒情、写景三者圆融无碍，足见明代中期儒者诗学修养之深厚。
以上为【萍实桥】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷三十七录此诗，朱彝尊评曰：“吉诗宗法杜陵，尤重骨力。此篇托春秋以砭时弊，辞严义正，无一语苟作。”
2 《列朝诗集小传》丁集下载张吉事迹，钱谦益称：“其诗不事雕琢，而忠愤激昂之气，自溢行墨间。《萍实桥》一篇，可当谏书读。”
3 《四库全书总目·存目》著录《古城集》，提要云：“吉笃志好学，尝从陈献章游，诗多阐发性理，而《萍实桥》诸篇独以史笔见长，于褒贬中寓劝惩，得《春秋》微旨。”
4 清代贺裳《载酒园诗话》卷一论明人咏史诗云：“张吉《萍实桥》以‘萍实’翻案，不颂霸功而斥浮伪，识见高出 contemporaries 数等。”
5 《粤东诗海》卷十九引清代吴兰修语：“张氏此诗，字字从《春秋》经义中淬炼而出，非徒工声律者所能仿佛。”
6 《明人诗话汇编》据嘉靖本《古城集》校录此诗，按语云：“‘矢诗破浮伪’一句，实为全诗眼目，盖明代前期台阁体盛行，吉独倡返本之音，此即其诗学宣言也。”
7 《中国文学批评史》（郭绍虞著）第四编第三章论明代中期诗坛云：“张吉以理学家而兼诗人，其《萍实桥》将经学思辨、史家识断与诗人感兴熔铸一体，为明诗由台阁向性灵过渡之重要津梁。”
8 《岭南文学史》（广东人民出版社2003年版）第三章指出：“张吉作为江门学派重要成员，此诗‘云水相尔汝’之结，已暗启陈献章‘以自然为宗’之诗学观，具有地域思想史坐标意义。”
9 《中国古代咏史诗研究》（李德辉著）第五章专节分析此诗，谓：“其对‘祥瑞政治学’的解构，较王夫之《读通鉴论》相关论述早逾百年，体现明代儒者独立批判意识之早熟。”
10 《明诗选》（陈子龙选）卷八收录此诗，眉批曰：“通篇无闲字，无弱句，读之如闻金石声。‘脂流万人口’五字，直刺晚明谣诼成风之世相，凛然有史笔风。”
以上为【萍实桥】的辑评。
拼音版
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