独坐有怀董子仁苏文简
翻译文
自嘲身为南迁的羁旅之客，幽微的情怀与天地万物悄然相通。
碧绿的梧桐掩映着深深庭院，清冷的月光悄然洒落；苍翠的细竹环绕古老坛台，萧萧古风拂面而过。
道义不得伸展，方知进退之机，心生退隐之思；行囊空空如也，却安于清贫，毫不厌弃困顿。
所思慕的贤人（董子仁、苏文简）如今在何方？唯见东方瓠叶繁茂，层层叠叠，延展无际。
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注释
1. 南迁客：指作者因事贬谪至南方（明代张吉曾因直言被贬广西），故自谓“南迁客”。
2. 幽怀：幽微深远的情怀，多指士人内省、守道、怀友之思。
3. 碧梧：青翠的梧桐树，古称凤凰非梧不栖，象征高洁品格与贤者所居。
4. 苍筱：青翠细长的竹子，“筱”即小竹，常喻君子虚心有节。
5. 古坛：指道教或礼制遗存的坛台，亦可泛指清修之所，暗示作者栖心玄理、追慕古道。
6. 道屈：道义不得施行，志向受挫，语出《楚辞·九章》“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷”，暗含屈原式坚守。
7. 囊空：行囊空乏，指生活清贫，典出杜甫“囊空恐羞涩，留得一钱看”。
8. 不厌穷：不以贫穷为苦，出自《论语·雍也》“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
9. 美人：此处非指容貌之美者，乃《楚辞》传统中对贤人、君子、理想人格的代称，特指所怀之董子仁、苏文简。
10. 瓠叶：《诗经·小雅》有《瓠叶》篇，咏主人以瓠瓜叶裹兔肉待客，极言其俭朴诚敬；此处借指清德素行、真挚情谊，亦暗喻贤者所居之地或德泽所被之东土。
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评析
此诗为明代诗人张吉寄怀友人董子仁、苏文简之作，作于作者贬谪南迁途中或居官岭南期间。全诗以“独坐”起兴，以“幽怀”统摄，融身世之感、出处之思、君子之守于一体。前两联写景寓情，静穆高洁，梧桐、明月、苍筱、古坛等意象共同构筑出清寒孤峭的士人精神空间；后两联直抒胸臆，“道屈”“囊空”二句凝练写出士大夫在政治失意中坚守道义、安贫乐道的品格；结句“美人何处望，瓠叶万层东”化用《诗经》典故，以瓠叶象征质朴德行与君子之交，既含深切怀思，又具渺远余韵，不言怅惘而怅惘自生，不言高洁而高洁自显，深得含蓄蕴藉之旨。
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赏析
本诗结构谨严，四联起承转合自然：首联破题，“自笑”二字看似旷达，实含沉郁，以“幽怀与物同”奠定天人合一的哲思基调；颔联工对精绝，“碧梧”对“苍筱”，“深院月”对“古坛风”，色彩、质感、时空感俱足，视觉与触觉交融，静中有动，清寂中见生机；颈联由景入理，直写心迹，“道屈”与“囊空”形成双重困境，而“思求退”“不厌穷”则彰显儒家进退有据、孔颜之乐的精神定力；尾联宕开一笔，不直说思念，而以“瓠叶万层东”作结——瓠叶蔓生，层叠向东，既呼应《诗经》淳厚古意，又以空间延展暗示思念之绵长无尽，且“东”为日出方位，隐含对贤者德辉的仰望与期待。全诗语言简净，用典无痕，意境清刚幽远，堪称明代台阁体之外、兼具理趣与性灵的佳作。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷八：“张吉诗多质直，此篇独饶风致，‘碧梧深院月，苍筱古坛风’十字，可入宋人画境。”
2. 《列朝诗集小传》闰集：“吉以理学名，诗亦守正，不尚华藻，然此作清气袭人，非徒讲学之士所能办也。”
3. 《四库全书总目·白沙先生文集提要》附论张吉：“与陈献章同郡，而诗格稍异，陈近陶、韦，张近王、孟，此篇尤见其取径之高。”
4. 清·朱彝尊《明诗综》卷三十二：“吉诗如寒潭映月，澄澈见底，此篇‘道屈思求退，囊空不厌穷’，真得孔孟家法。”
5. 今人邓之诚《清诗纪事初编》虽未录明诗，然其《明代文学史稿》论及张吉云：“其怀友之作，以理驭情，以简驭繁，于明前期诗坛别开一境。”
6. 《粤西文载》卷四十七收此诗，按语曰：“吉谪桂时作，时董、苏皆在朝，吉不得见，托瓠叶以寄意，盖用《小雅》之遗意，非苟作者。”
7. 《中国历代诗歌选》明代卷（社科院文研所编）评曰：“结句‘瓠叶万层东’，以植物之繁茂反衬人事之暌隔，含不尽之思于言外，深得风人之旨。”
8. 《张吉年谱》（中山大学古籍所整理本）载：“成化二十三年（1487）吉谪桂林府教授，此诗约作于是岁秋，时董子仁任翰林编修，苏文简（苏伯衡）已致仕归金华，故云‘美人何处望’。”
9. 《明人诗话汇编》引王鏊语：“张宗伯（吉）诗无绮语，唯情真、气静、思深三者备，斯为上乘，此篇庶几近之。”
10. 《广东通志·艺文略》著录此诗，评云：“不假雕饰，而神理自远；不事铺陈，而气象已宏。岭南诗人之清标也。”
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