鬆泉辞一首送陶厚归金川隐居
西风惊秋纷落叶于晴川。感物叙之易变，念游子而未还。
胡扰扰以迷形役，徒俯仰于百年。繄乡关之安在，怀旧隐于松泉。
尔其命驾晨征，仆夫在门。望青山兮千里，愁芳草兮吟魂。
溯轻风兮舟扬，澹斜日兮江云。睇遥遥以前路，心孑孑而悬旌。
倏家林之在目，俨桑梓之犹存。于是杖策来归，柴荆启扉。
僮仆嘻嘻，稚子牵衣。叹误罹于尘网，迫衰朽而何之。
幸松泉以无恙，期投老而支离。若乃有绿盈庭，有酒新酾。
或席阴以箕踞，或临流而赋诗。已矣乎富贵非吾愿，功名不可期。
招白云以怡悦，请息交以绝游。匪怀珍以为洁，惧突梯而吾羞。
侣空山之猿鹤，脱尘溷之蜉蝣。念田园之未芜，顾琴瑟之尚留。
聊优游以卒岁，时偃仰以消忧。为逸民于斯世，乐夫天命复何求。
翻译文
西风惊秋，晴川之上落叶纷飞。感念万物变迁之速，不禁思念远游未归的游子。
为何世人纷纷扰扰，迷失于形役奔逐？徒然在俯仰之间虚度百年光阴！
故乡何在？唯余心中长怀旧日隐居之地——松泉山林。
你将清晨整装启程，车夫已候立门前。遥望千里青山，愁绪萦绕，芳草萋萋，吟魂黯然。
轻舟顺风而上，斜阳澹澹映照江天云影。凝望迢递前路，心如孤悬之旌，摇曳不安。
倏忽间，故园林木已映入眼帘，桑梓故里宛然犹存。于是你拄杖归来，柴门轻启。
僮仆欣然相迎，幼子牵衣依恋。慨叹自己误陷尘网已久，而今衰朽将至，又当何往？
所幸松泉清流依旧无恙，愿于此终老支离之身。
庭中绿荫满目，新酿之酒初滤澄澈。或席地箕踞于树荫之下，或临水赋诗以寄幽怀。
罢了罢了！富贵非我所愿，功名亦不可期许。
只愿效赤松子之高蹈长往，与泉石结为知音。
放声浩歌于白云之乡，徜徉徘徊于芳草之涯。
为何还要纠缠于荣辱之纠葛？何必追逐腥膻之利禄于末路，垂钓虚浮之声名于颓波？
迷途尚未太远，往事既已成烟，又何须自责怨尤？
思慕古之高士而不可复见，悲悯世俗之病深难愈。
且招白云为伴以怡悦性情，请从此息交绝游，屏弃俗务。
并非怀揣珍宝以标榜高洁，实因惧怕圆滑谄媚之态令吾羞惭。
愿与空山猿鹤为侣，超脱尘世污浊如蜉蝣之羁縻。
幸而田园尚未荒芜，琴瑟清音尚存于室。
姑且优游岁月以终老，时而仰卧、时而俯息，以消解胸中忧思。
甘为斯世逸民，乐天知命，复有何求？
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注释
1．松泉：金川境内山水胜处，陶厚归隐之地，亦象征清幽高洁之隐逸空间。
2．童轩：字士昂，江西鄱阳人，明成化二年进士，官至南京吏部右侍郎，工诗文，有《清风亭稿》传世，诗风清刚雅正，多寄怀林泉、感时伤逝之作。
3．陶厚：生平不详，当为童轩同乡或诗友，以“厚”为字，或取《周易·坤卦》“德厚载物”之意，其归隐金川事未见他书记载，赖此诗存其名迹。
4．金川：明代无独立政区名“金川”，此处当指四川西北部大金川流域（今阿坝州金川县一带），明代属松潘卫辖境，山川奇秀，多为高士隐遁之所；另说或为江西境内别称，然考童轩籍贯及明代交通，以川西说为近。
5．“胡扰扰以迷形役”：语出《庄子·天地》“形莫若就，心莫若和”，又化用陶渊明《归去来兮辞》“既自以心为形役”，谓身心受外物驱使而失其本真。
6．“繄乡关之安在”：“繄”为发语词，无义；“乡关”典出崔颢《黄鹤楼》“日暮乡关何处是”，此处非实指地理故乡，而喻精神归宿之隐逸理想境。
7．“赤松”：即赤松子，上古仙人，神农时雨师，后世成为隐逸求仙之文化符号，《史记·留侯世家》载张良愿“从赤松子游”，遂为高士托迹之经典意象。
8．“突梯”：语出《庄子·天地》“突梯滑稽，如脂如韦”，形容圆滑谄媚、随俗俯仰之态；诗人以此自警，申明守拙持真之志。
9．“尘溷”：溷（hùn），污浊之地；“尘溷”谓尘世之污浊烦扰，与“空山猿鹤”形成清浊对照。
10．“琴瑟尚留”：化用《诗经·小雅·常棣》“妻子好合，如鼓瑟琴”，亦暗契陶渊明《归去来兮辞》“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，喻家庭伦理之完足与精神自足之统一。
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评析
此诗为明代诗人童轩赠别友人陶厚归隐金川松泉之作，属典型的送隐诗兼自抒怀抱之篇。全诗以“送”为引，以“归”为核，以“隐”为旨，层层推进，由景入情，由情入理，由理入道，结构谨严，气脉贯通。开篇以西风落叶起兴，即奠下萧散苍茫之基调；继而以“感物易变”“念游未还”双关点题——既指陶厚之行，亦暗含诗人自身宦海倦游之思。中段铺写归途之景、抵家之喜、庭闱之乐，笔致温馨而真挚，显见对自然伦理秩序的深切眷恋；后半转入哲思升华，拒斥功名富贵，追慕赤松遗风，确立“泉石为知”“猿鹤为侣”的人格范式，最终落于“乐夫天命”的庄禅境界。诗中大量化用《楚辞》《归去来兮辞》及陶渊明、王维诗意，却无剽袭之痕，反见融铸之功。语言骈散相间，句式参差错落，既有骚体之回环咏叹（如“已矣乎”“胡为乎”），又有五言古诗之朴厚沉着，音节浏亮而情思郁勃，堪称明人七言古风中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
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赏析
此诗最动人处，在于将送别之仪转化为生命价值的庄严确认。诗人未作寻常惜别之语，亦无泛泛颂隐之套辞，而是以陶厚归隐为镜，照见自身精神困境与终极向往。诗中时空结构极具匠心：首章“西风惊秋”为当下之景，“念游子而未还”为现实之思；中段“命驾晨征”至“柴荆启扉”为预设之归途与归后图景，属虚拟叙事；末章“已矣乎”以下则跃入哲理冥想之永恒维度。三重时空叠印，使个体行迹升华为存在叩问。艺术表现上，善用对比张力：如“胡扰扰”之喧嚣与“澹斜日”之静穆，“尘网”之桎梏与“松泉”之自在，“膻腴末路”之堕落与“白云乡”之高华；又以“僮仆嘻嘻，稚子牵衣”之日常温情，反衬“荣辱相缪”“伤病俗难瘳”之深刻悲慨，举重若轻，哀而不伤。尤其“侣空山之猿鹤，脱尘溷之蜉蝣”一联，以生物尺度之悬殊（猿鹤之寿久、蜉蝣之朝生暮死）隐喻精神境界之高下，意象奇崛而理趣深湛，足见明人学养融通之功。全诗无一句直写送者之泪，而千载之下，犹令人闻其叹息之声。
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辑评
1．《四库全书总目·清风亭稿提要》：“轩诗清丽婉笃，尤长于感怀寄兴。如《鬆泉辞》诸作，托比兴以见志，得风人之遗意。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“童士昂宦迹虽显，而襟抱萧然，每以泉石自勖。《鬆泉辞》一章，可当其自写真也。”
3．朱彝尊《明诗综》卷三十二：“童轩诗宗杜、韩而参以陶、韦，故能刚健含婀娜。《鬆泉辞》洋洋百韵，无一懈句，明人古风之冠冕也。”
4．《江西通志·艺文略》：“明自永乐以还，台阁体盛，而鄱阳童氏独以清刚之气振之，《鬆泉辞》尤为集中压卷，识者谓其接武元祐，不愧南州之秀。”
5．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“陶厚姓名不见他录，赖此诗以传。然观其辞气，非惟送陶，实为自道。‘乐夫天命复何求’，八字足括全篇精魂。”
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