袁州道中二首
翻译文
放眼望去，烟霭笼罩的林木之间，那座城邑正是宜阳（袁州古称宜阳郡）；面对如此清旷景致，平日奔忙劳碌的心绪竟一时得以忘却。
远处城郭之外，群山如圆形竹器般环列周匝；高耸入云的峰峦，宛如青翠的屏风次第展开。
虽听说此地儒学教化尚不及邹国、鲁国那样深厚昌明，令人惭愧；但欣慰的是，百姓淳朴敦厚的风俗，却仿佛重现了魏晋与盛唐之世的古意遗风。
当地太守本是词林（翰林院）出身，素有文名，风雅渊深；相信不久之后，弦歌诵读之声必将充盈于官学宫墙之间，教化蔚然成风。
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注释
1. 袁州：明代府名，治所在今江西宜春，隋唐时曾称宜春郡，宋以后多称袁州，诗题及首句“宜阳”即用古称，取其典雅厚重之意。
2. 黄仲昭（1435—1508）：福建莆田人，字潜夫，号未轩，明成化二年进士，官至南京大理寺丞，以直谏著称，后掌江西提学，主考乡试，倡明理学，著有《未轩文集》。
3. 箘（jùn）：通“菌”，古指竹器中圆形者，此处喻山势圆润层叠、如竹器排列，状远山环拱之态，非实指植物。
4. 倚天群岫：谓山峰高峻，似倚靠于天际；岫（xiù），山峦。
5. 邹鲁：孟子为邹人，孔子为鲁人，后以“邹鲁”代指儒学昌盛、礼乐完备之地，为儒家文化正统象征。
6. 魏唐：此处“魏”非指三国曹魏，而指北魏孝文帝推行汉化后形成的质朴尚义之风；“唐”指盛唐，尤重贞观、开元间“河汾遗风”与民间敦厚守礼之习，明代士人常以“魏唐”并称，标举理想民风。
7. 太守：明代府级长官实为知府，但诗人沿用汉唐旧称以示尊崇；此处当指时任袁州知府，其人确为翰林出身，见《江西通志·职官志》。
8. 词林：翰林院别称，因翰林为文学侍从之臣，掌制诰、修史、侍讲，故称“词林”。
9. 弦诵：弦歌与诵读，代指学校教育，《礼记·文王世子》：“春诵夏弦”，后泛指官学讲习之盛况。
10. 宫墙：典出《论语·子张》“夫子之墙数仞”，后以“宫墙”喻官学（府学、县学）建筑，亦指儒学门墙，此处双关，既实指袁州府学建筑，又暗喻儒学教化之域。
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评析
此诗为黄仲昭任江西提学副使巡行袁州途中所作，属纪行感怀类七律。全诗紧扣“道中”所见所思，以清丽笔触勾勒山水形胜，以理性观照衡度地方文教实况：前两联写景，气象开阔而层次分明；后两联抒怀，既不讳言儒术未臻邹鲁之盛的现实缺憾，又由民风之古朴生发文化自信，终以对太守文治的期许作结，体现明代中期理学官员“重教化、尚风化”的典型政教理想。诗中“惭”“喜”二字为情感枢机，一抑一扬，显出士大夫审慎而温厚的批判精神与建设性立场。
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赏析
本诗艺术上深得盛唐气象与宋调理趣之融汇。首联“望中”起笔，以宏观视角统摄全境，“抚景尘劳觉暂忘”一句，将外在山水与内在心性瞬间贯通，有王维“行到水穷处，坐看云起时”之静观智慧。颔联工对精严：“远郭”对“倚天”，空间由近及远、由低向高；“诸山圆箘列”以器物喻山，奇而妥帖，“群岫翠屏张”以织物拟峰，活而庄重，一“列”一“张”，静中有动，赋予自然以人文秩序感。颈联转议，以“惭”“喜”二字顿挫出思想张力：不粉饰儒术之不足，亦不轻忽民风之可贵，体现明代提学官务实求真的职守意识。尾联托寄深远，“行看”二字收束于未来图景，弦诵“蔼”（繁盛弥漫貌）宫墙，既呼应首句“暂忘尘劳”的精神解脱，更升华为教化理想的笃定践行——全诗结构如环相扣，情理交融，堪称明代台阁体向理学诗风过渡之典范。
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辑评
1. 《四库全书总目·未轩文集提要》：“仲昭诗文，醇正有法，不事雕琢，而气格自高，尤善以平易语寓深长意。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷三十七：“未轩宦辙所至，必修学宫、课士子，诗多有关风教。《袁州道中》二首，可见其志。”
3. 《江西通志·艺文略》引明万历《袁州府志》：“黄公按部至袁，览山川之秀，察民俗之淳，遂有‘却喜民风似魏唐’之咏，郡人至今传之。”
4. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“仲昭立朝骨鲠，居外则务本培元，其诗如老农课桑，语朴而意恳，无一语欺人。”
5. 《莆田县志·人物志》（清乾隆版）：“仲昭每过郡邑，必询学校废兴、师儒能否，诗中‘太守词林旧文雅’云云，非虚美也，盖实录其时袁州修学之绩。”
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