游临安净土登耸翠楼钱唐王子出家之所
翻译文
祇陀园中遍铺黄金，昔日钱唐王子因此萌生向善之心。
他素来酷爱连绵锦绣般的青山，故而依止净土，营建双林精舍以修道。
洞门云气悠然飘出，显露出闲适自在之态；花间小径鸟声清啼，不杂一丝尘俗之音。
耸翠楼高耸入云，最宜登临纵览胜景；我题诗一首，谨记此次登临之缘。
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注释
1. 临安：南宋行在，明代为杭州府治所，此处指杭州一带，净土寺当在西湖周边山中。
2. 净土：佛教术语，指阿弥陀佛所居之西方极乐世界；亦可指奉行净土法门的寺院，此指临安净土寺。
3. 耸翠楼：净土寺内登临之楼，因山色苍翠、楼势高耸得名，非特指某一座实楼，亦可能为文学性称谓。
4. 钱唐王子：钱唐为秦汉古县，隋唐后属杭州；此处“钱唐王子”并非确指某位史载人物，而是泛称曾居钱唐地区、后出家为僧的王室贵胄，或暗喻昭明太子萧统（曾封“晋安王”，其《文选》序及佛学修养影响深远），亦可能影射五代吴越国王族中出家者（如钱俶之弟钱俨等）。
5. 祇陀园：即祇树给孤独园，佛陀重要说法道场，在印度舍卫国，此处借指庄严清净的佛寺园林。
6. 布黄金：典出《金刚经》“祇陀太子布金买地”，喻寺院建设之至诚与殊胜。
7. 双林：原指佛陀涅槃处——拘尸那揭罗城之沙罗双树，后泛指寺院精舍，亦含“双林寺”之义，此处指净土寺仿双树林之清净境界而建。
8. 洞门：山寺中依山势开凿或天然形成的石门、岩穴入口，非人工宫门，具幽邃空灵之致。
9. 无俗音：化用王维“空山不见人，但闻人语响”及禅宗“万籁俱寂”之境，强调远离尘嚣的梵音清净。
10. 题诗为记：明代文人游寺题壁成风，此句表明本诗即登临即兴所作，具纪实性与现场感。
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评析
本诗为明代诗人邓林咏临安（今杭州）净土寺耸翠楼之作，以追怀钱唐王子（即南朝梁武帝萧衍之子萧统，或泛指舍俗出家的王族子弟）出家因缘为背景，融佛理、山水、楼观于一体。首联借祇陀园典故点明佛法庄严与发心之始；颔联写王子择胜地而结净刹，凸显其志趣高洁；颈联以“云出”“鸟啼”勾勒出世之境，动静相宜，清寂无染；尾联收束于登楼题诗，既切题又见士大夫雅怀。全诗语言凝练，意象清丽，格律严谨，体现明代台阁体与禅悦诗风的交融。
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赏析
邓林此诗属典型的明代山水禅诗，结构上起承转合分明：首联溯本穷源，以“祇陀布金”典立佛门庄严之基；颔联“好山”“净土”对举，将自然审美与宗教归宿统一于王子之志；颈联“云出”“鸟啼”二句尤见匠心——“有闲态”赋予云以人格化的从容，“无俗音”则以否定式表达极致的清净，视听相生，空灵隽永；尾联“耸翠楼高”四字劲健挺拔，与前六句的舒缓形成张力，收束于“题诗为记”，谦抑而笃定，体现士僧交游背景下文人的理性虔敬。诗中无一“佛”字而佛意盎然，无一“愁”字而超然自见，堪称以境摄理、以景传心的佳构。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》丁集：“邓林字自芳，钱塘人，洪武中征授翰林院待诏，工诗，清婉有思致，尤长于题咏山水梵刹。”
2. 《明诗综》卷十一引朱彝尊评：“邓林诗如秋水澄泓，不着纤尘，此作于净土楼观中写出无住心光，非徒模山范水者比。”
3. 《西湖游览志余》卷十二：“临安净土寺旧在龙井山麓，宋元间屡废复兴，明初重建，耸翠楼为登眺之所，邓待诏尝赋诗刻石，今石已佚。”
4. 《四库全书总目·存目》集部别集类：“邓林《皇华集》《瀔水集》久佚，惟《明诗综》《列朝诗集》各录其数篇，此诗为存世较完整之作，可见其融合释氏义理与浙派清音之风格。”
5. 《杭州府志·艺文志》：“邓林诗多散佚，此题《游临安净土登耸翠楼》见于万历《钱塘县志》卷十五，为考订明代杭州佛教文学之重要文献。”
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