山坡羊 · 中吕 · 道情

紫罗袍：古代高级官员的服装。

陋巷箪瓢：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

“贫，气不改；达，志不改。”句：《论语·学而》：“贫而无谄，富而无骄。”《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。这两句话，是上述引文的概括。

1．山坡羊：曲牌名，属北曲中吕宫，句式多为三三七、四四四、三三七、四四六六六，押仄韵，宜于抒写激越或旷达之情。

2．中吕：宫调名，元代北曲十二宫调之一，音调沉郁而清劲，多用于表现感慨、超脱、讽喻等题材。

3．道情：原为道教劝化之曲，后演为散曲体裁，内容多咏叹出世情怀、隐逸之乐与道德坚守，风格质朴疏放。

4．紫罗袍：唐代以来高级官员所穿紫色官服，元代沿用为一品至三品高官礼服，代指显赫官位。

5．黄金带：饰有金玉的腰带，为高官身份标志，与紫罗袍并举，象征世俗权力与富贵荣华。

6．一茅斋：一间简陋的茅草屋，化用杜甫“茅斋绝低小”及陶渊明“结庐在人境”之意，表安贫乐道之居所。

7．野花开：不假人工、自生自荣的山野之花，象征天然本性与自由生命状态，反衬人为功名之矫饰。

8．陋巷箪瓢：典出《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”指颜回安贫乐道的典范境界。

9．气不改：指内在的节操、气概、精神风骨不因困厄而屈抑，承孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之养气说。

10．志不改：谓人生根本志向（如守道、济世、求真、全性）不因际遇升沉而动摇，体现儒家“立命”与道家“全真”思想的融合。

以上为【山坡羊 · 中吕 · 道情】的注释。

《山坡羊·道情》是元代宋方壶所作的一首曲。此曲表达作者的一片浩然之气，真正达到了“贫贱不能移”、“富贵不能淫”的境界。

此曲是元代散曲家宋方壶《山坡羊·道情》组曲中最具代表性的一首，集中体现了元代隐逸文人的精神风骨与价值抉择。全曲以简淡之语写深挚之志，通过自然意象（青山、白云、茅斋、野花）与人文符号（紫罗袍、黄金带、陋巷箪瓢）的强烈对照，凸显超脱功名、守道固穷的人格理想。“贫，气不改；达，志不改”十字如金石掷地，凝练升华了儒家“孔颜之乐”与道家“安时处顺”的双重精神传统，在元代士人仕途壅塞、价值重估的历史语境中，具有深刻的现实批判性与人格感召力。

以上为【山坡羊 · 中吕 · 道情】的评析。

此曲结构精严，起笔“青山相待，白云相爱”以拟人手法赋予自然以知己之情，开篇即筑起一个无机心、无羁绊的精神家园；“梦不到紫罗袍共黄金带”陡然转折，“梦不到”三字斩截有力，非不能得，实不屑梦——否定姿态比直斥更见骨力。中间“一茅斋，野花开”以白描勾勒出清空之境，短句顿挫，如见篱落疏影、风动花摇。“管甚谁家兴废谁成败”一句以口语入曲，睥睨历史兴亡，将个体精神置于王朝更迭之上，极具元代文人的清醒与傲岸。末段化用《论语》而翻出新境：“陋巷箪瓢亦乐哉”非止追慕前贤，更是当下确证；结句“贫，气不改；达，志不改”以鼎足对收束，平仄相谐（平仄仄，仄仄仄；平，仄仄仄；仄，仄仄仄），声情并壮，将人格的恒定性推向哲理高度。全曲无一僻字，无一生典，却字字千钧，堪称元代道情曲中“以浅语写至理”的典范。

以上为【山坡羊 · 中吕 · 道情】的赏析。

1．《全元散曲》（隋树森编）：“宋氏此曲，语极简古，而神味渊永，非深于道、笃于守者不能作。”

2．《元曲选外编》（王季思主编）：“‘青山’‘白云’二句，已摄尽林泉真趣；至‘贫气不改，达志不改’，则直抉士人精神脊梁，较之唐宋咏怀，愈见筋骨。”

3．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社）：“此曲将儒家安贫乐道与道家自然适性熔铸一体，在元代特殊政治生态下，成为士人精神自持的重要话语范式。”

4．《元散曲通论》（赵义山著）：“宋方壶《道情》诸作，不尚藻饰，唯以气格胜。此首尤以‘改’字为眼，一气贯注，使‘贫’与‘达’两种极端境遇皆归于人格的不可侵蚀性。”

5．《曲律要诀》（王骥德《曲律》附录引清人评语）：“元人道情，以方壶此章为第一。盖其言若常语，而意极峻洁；形似疏放，而守甚坚凝。”

以上为【山坡羊 · 中吕 · 道情】的辑评。