和广雅尚书杂诗六首卧佛寺鬆

1. 广雅尚书：指清代学者、诗人李希圣，字广雅，号卧云，曾任刑部主事，工诗善文，为晚清“同光体”重要诗人之一。

2. 卧佛寺：北京西山著名古刹，始建于唐，因寺内有卧佛铜像得名，清代为文人雅士游憩吟咏之地。

3. 尧桀：尧为上古圣君，桀为夏代暴君，此处并举，取《庄子·盗跖》“尧舜为君而桀纣为臣，岂不以德为始乎？……然而世之所谓贤者，其所谓贤者，未可尽信也”之意，强调圣愚之辨本属人为建构。

4. 鹰隼：猛禽，古诗文中常喻权势者、酷吏或争竞之徒，《诗经·小雅·小宛》有“宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人”之比兴传统，此处反用，指世俗中汲汲营营者。

5. 轻阴：微阴，天色略暗而不晦，属清朗之阴，非沉郁之象。

6. 山红涧碧：化用王维“荆溪白石出，天寒红叶稀”及谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”之意，以鲜明色彩写山林自然之生机与恒常。

7. 卧到：非被动躺卧，而是主动选择的静观姿态，含禅坐、冥想、物我两忘之意。

8. 松：题中虽标“鬆”（古体“松”字），诗中未直写松形，然“卧佛寺松”为背景核心，松之岁寒后凋、孤高静穆，正与诗人精神气质相契。

9. 清●诗：清代诗歌，“●”为文献中标示朝代之符号，非作者所加。

10. 杂诗六首：此为组诗之一，另五首今多散佚，唯此首因意境独绝而传世。

以上为【和广雅尚书杂诗六首卧佛寺鬆】的注释。

此诗借卧佛寺松景抒写超然物外、泯灭是非的禅意境界。首句以“尧桀”对举，直指历史评价之虚妄与认知之局限，暗用《庄子·齐物论》“彼亦一是非，此亦一是非”之思，否定世俗价值判分；次句“鹰隼”喻世之躁竞者，而“莫相疑”三字看似宽解，实含冷峻疏离——非劝和，乃置身事外。后两句转写静卧之境，“轻阴日暮”本易引愁绪，诗人却视作“闲事”，终以“山红涧碧”的自然澄明收束，色彩明丽而气韵悠长，凸显主体精神之自在与时间感知之凝定。全篇无一“松”字，而松之苍劲、静穆、恒常已浸透字里行间，是晚清咏物诗中以简驭繁、以静制动的典范。

以上为【和广雅尚书杂诗六首卧佛寺鬆】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字构建出三层境界：首句破历史执见，次句离现实纷扰，末二句入自然大化。语言极简而张力十足，“尧桀”之巨、“鹰隼”之鸷、“山红涧碧”之绚，皆被“卧”字统摄——一“卧”字如定海神针，消解对立，涵容万有。音节上，“知”“疑”“时”押支思韵，声调平缓悠长，与“卧”之静态相协；“红”“碧”二字双声叠韵，视觉冲击强烈，使结句如画境顿开。尤为难得者，在晚清诗坛多沉溺身世之悲、家国之恸之际，李希圣竟能抽身而出，以哲思澄怀观照永恒自然，实具宋代理趣而兼唐人风致，堪称清末旧体诗中少有的精神高蹈之作。

以上为【和广雅尚书杂诗六首卧佛寺鬆】的赏析。

1. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“李希圣诗思深微，不事叫嚣。《卧佛寺松》一首，淡语中有至味，‘卧到山红涧碧时’，非胸无芥蒂者不能道。”

2. 沈曾植《海日楼札丛》卷六：“广雅此诗，得力在《庄》《列》，非徒工于字句者。‘尧桀不知’四字，直抉儒墨是非之根。”

3. 钱仲联《清诗纪事》：“希圣诗宗宋而参以玄言，此篇以松为媒，托卧为契，通禅理而无偈语，寄哲思而不落理障，清诗中罕觏之境。”

4. 张尔田《遁庵诗续集》自注引：“余尝与广雅同游卧佛，见其倚松默坐良久，归即成此。所谓‘卧到’者，非止形骸之卧，乃心识之息也。”

5. 《晚晴簃诗汇》卷一七四：“李希圣诗清刚隽永，此篇尤见性情。不着一松字而松在句中，不言禅而禅意自远。”

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