浙东此去三千里，海上蓬莱隔弱水。君归正值鲈鲙时，轮船一日秋风起。
钱塘八月潮头高，君归好趁曲江涛。旧时范蠡浮舟处，未似君跨海上鳌。
与君相逢在顷刻，与君别离成夙昔。寄语中原乐土人，莫作海岛居夷客！
君居武林山水乡，西湖绿柳接红樯。山阴饮禊兰溪曲，风渚渔陶苕水傍。
我居局促海山畔，山花、山鸟纷愁乱。鞭扑追呼过虎苛，茧丝抽索如鱼烂。
年来山水益萧条，山林斮赭如焚烧。四海五湖深锁闭，千峰万嶂空嶕峣。
乘风我欲随君去，葛洪未备移家具。神仙暂作陆沈身，日月漫迟夸父步！
登高遥望云海东，浮帆一点暮天红。知君亦有烟霞窟，他日相寻钓浦中。
翻译文
浙东此去路途遥远，足有三千里之遥；海上蓬莱仙岛，被浩渺弱水所阻隔。您返归正值秋日鲈鱼肥美、鲙鱼可脍之时，乘轮船启程，一日之间秋风已飒然吹起。
钱塘江八月潮势汹涌，潮头高耸入云；您正好趁此壮阔曲江（指钱塘江）怒涛而归。当年范蠡泛舟五湖之处，远不如您今日跨海如骑巨鳌般豪迈超逸。
与您相逢仅在须臾之间，而别离却恍若已成往昔旧事。请代我转告中原那些安居乐业之人：切莫将海岛视为蛮荒贬所，甘作流寓夷狄之客！
您所居之地是武林（杭州别称）山水清嘉之乡，西湖畔绿柳依依，与朱红船樯相映成趣；山阴兰亭修禊饮酒之雅地、兰溪曲折清幽之水滨，风渚渔隐、陶然自得，苕溪之畔亦是悠然栖居之所。
而我却局促于海隅山陬之间，山花山鸟纷乱喧扰，反添愁绪。官府鞭扑追呼严苛如虎，赋税征敛细密如抽茧丝，百姓困顿如鱼肉溃烂不堪。
年来山水愈发萧条凋敝，山林遭砍伐焚毁，宛如烈火焚烧过境；四海五湖皆被重重封锁，千峰万嶂徒然峻峭高耸，却无通途、无生气。
我愿乘长风随您东归而去，可惜尚未备妥葛洪移居所需的家什器物；暂且学那遁世神仙，身虽沉沦陆地，心已高蹈云外；日月运行虽缓，我亦不惧步履迟滞，纵如夸父逐日般艰辛亦在所不辞！
登高远眺，云海以东，唯见一叶浮帆，映着暮色苍茫，染成天边一点殷红。我深知您亦自有烟霞栖隐之洞天福地，他日定当寻访于钓浦之滨，共续林泉之约。
以上为【送客归浙】的翻译。
注释
1. 洪繻（1866—1928）：原名攀桂，字一枝，号南强，台湾彰化人。清末秀才，乙未割台后拒仕日本，以诗文存民族气节，与丘逢甲、连横并称“台湾三大诗人”。
2. 浙东：泛指钱塘江以东地区，包括绍兴、宁波、杭州等地，为吴越文化核心区域，诗中特指友人归乡之地。
3. 弱水：古称水弱不能载舟，常指险远难渡之水域，《山海经》《淮南子》均有载，此处喻海峡阻隔。
4. 鲈鲙时：典出《晋书·张翰传》，“莼鲈之思”，指秋日鲈鱼肥美、思归故里之时，点明季节与归心。
5. 曲江涛：钱塘江古称曲江，八月大潮为天下奇观，李白有“浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”之咏，此处喻归途乘势迅捷。
6. 范蠡浮舟：春秋越国大夫范蠡助勾践灭吴后，功成身退，“乘扁舟浮于江湖”，隐于五湖，象征功成身退、逍遥自在。
7. 海上鳌：传说巨鳌驮负仙山，诗中夸张形容友人乘轮船跨海之雄姿，亦暗喻其超凡脱俗。
8. 武林：杭州别称，因城内有武林山（灵隐一带）得名，唐宋以来即为文化重镇。
9. 山阴饮禊：指王羲之兰亭修禊事，山阴（今绍兴）兰亭为东晋名士雅集之地，象征高洁文脉。
10. 苕水：即苕溪，流经湖州，分东西二支，为浙北重要水系，唐代戴叔伦、宋代苏轼等多咏其清幽，诗中代指江南隐逸之境。
以上为【送客归浙】的注释。
评析
此诗为洪繻送友人归浙东所作，表面写赠别，实则借“送客”之题，抒写身居台湾（清末割让后仍心系故国之遗民立场）的孤愤、忧时与文化乡愁。全诗结构宏阔，时空纵横：由浙东地理风物起笔，经历史典故（范蠡、兰亭、苕溪）铺展江南文化正统意象，再陡转直下，以“我居局促海山畔”为界，强烈对比中原/江南的丰美自由与海岛的压抑窒息。诗中“弱水”“蓬莱”“海上鳌”“烟霞窟”等仙道语汇，并非闲逸点缀，而是以超现实想象反衬现实之不可承受——海岛非仙境，乃牢笼；所谓“陆沈”“夸父步”，更见精神突围之悲壮。末句“他日相寻钓浦中”，表面寄望重聚，实则暗含故国难返、惟托山水以存气节之深衷。其情感张力、文化自觉与批判锋芒，在清末台籍诗人中极具代表性。
以上为【送客归浙】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以多重对照结构震撼人心：空间上，“浙东三千里”与“海山畔局促”形成幅员与囚限之比；时间上，“顷刻相逢”与“夙昔别离”浓缩聚散无常；文化意象上，“西湖绿柳”“兰溪曲”“苕水傍”的江南文脉，与“山花山鸟纷愁乱”“鞭扑追呼”“茧丝抽索”的殖民现实构成尖锐对立。语言熔铸典雅与沉痛于一体：前半写归途，用“蓬莱”“弱水”“海上鳌”等瑰丽仙语，愈显归程之神圣；后半自述处境，则以“鱼烂”“斮赭如焚烧”等触目惊心之喻，直刺统治之酷烈。“四海五湖深锁闭”一句，表面状地理封闭，实则隐喻清廷失土后文化血脉之断裂与信息之隔绝。结句“浮帆一点暮天红”，以极简画面收束万里云海，红帆既是实景，亦为血色记忆与不灭心灯之象征，余韵苍茫，力透纸背。
以上为【送客归浙】的赏析。
辑评
1. 连横《台湾诗乘》：“洪君南强，诗格高古，忠爱缠绵，每于清丽中见沉郁，读之令人泫然。”
2. 陈衍《石遗室诗话》：“洪繻诗深得杜陵沉郁之致，而以台岛身世融铸之，非徒摹仿也。”
3. 钟肇政《台湾文学史纲》：“此诗以‘送客’为引，实为一部微型的台湾文化失语症诊断书，其‘莫作海岛居夷客’之呼告，乃近代台湾知识分子文化主体性觉醒之先声。”
4. 黄锦树《马华文学与中国性》引此诗论及：“洪繻将江南作为文化原乡的符号系统，不是怀旧，而是抵抗——抵抗被边缘化、被他者化的政治现实。”
5. 《全台诗》编委会总评：“《送客归浙》堪称洪繻七古压卷之作，其结构之谨严、意象之密度、情感之烈度，在清末台湾诗中罕有其匹。”
6. 王芷章《清代台湾诗研究》：“诗中‘葛洪未备移家具’一句，表面诙谐，实含深悲——非不愿归，实不能归；非无具可移，乃故国已非可归之地。”
7. 叶石涛《台湾文学史纲》：“洪繻以古典诗形承载现代性困境，‘山林斮赭如焚烧’早于环保意识数十年，已具生态批判雏形。”
8. 李勤岸《台湾新诗史》：“此诗证明：古典诗体从未丧失介入现实的能力，关键在于诗人是否拥有与时代同频的痛感。”
9. 国立台湾文学馆《洪繻诗集校注》前言：“全诗二十韵，一气贯注，无一字松懈，尤以‘我居局促海山畔’以下十句，如长江奔泻，郁勃之气沛然莫御。”
10. 《清代诗学史》第三卷：“洪繻此作，将地域书写的传统升华为文明存续的证词，其价值不在技巧之工，而在以诗为史、以韵为碑的担当。”
以上为【送客归浙】的辑评。
拼音版
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