入市书所见
荔支上市新桃红，绿竹雨过笋坼丛。
村家争趁挑菜节，街店初度卖鱼风。
杖头挂钱拟沽酒，酒楼近在市门东。
入市蹩躠才数步，捞虾卖浆如走兔。
碎裂粥鼓折饧箫，蚝筐满地钱满路。
蓬头乱发捉向官，皤叟啼哭黄童怖。
青春白昼此何为，官役执鞭处处怒。
旁人嘶声向我云，沿途贩卖例罚布。
鞭朴尚觉施小惩，重则科条须禁锢。
市上有门门有亭，小贩须从此中停。
牟利之夫蝇头聚，公徒敛钱一一经。
此钱为汝谋卫生，民愚不知自犯刑。
斥牛出犊充赋租，质子典衣供悉索。
朝卖芋拳夕卖瓜，穿巷入街行蹜踖。
天阴雀冻乌毕逋，空仓日日走饥鼯。
门前门后锒铛呼，临江谁有千头奴。
节食缩衣犹不足，可复酒家唤当垆。
翻译文
荔枝上市，新桃泛红；春雨过后，绿竹丛中嫩笋破土而出。
农家争相赶趁“挑菜节”，街市店铺初起卖鱼之风。
我拄杖而行，杖头挂钱本拟买酒，酒楼就在集市东门附近。
刚入市几步便步履蹒跚（蹩躠），只见捞虾者、卖浆者奔走如兔，仓皇疾驰。
粥鼓（煮粥的鼓声或指粥摊）碎裂，饧箫（卖麦芽糖所吹的哨笛）折断；蚝筐遍地狼藉，铜钱散落满路。
蓬头垢面的小贩被差役揪住押赴官府，白发老翁啼哭不止，黄口幼童惊惧失措。
这朗朗青天白日，究竟为何如此？只见官役挥鞭，处处呵斥怒骂。
旁人嘶声向我诉说：沿街贩卖，照例须罚缴布匹（“罚布”为清代基层苛征名目）。
鞭打尚算轻惩，重者则依律条判拘禁监禁。
市集设有门禁，门内设亭，小贩必须由此停驻受检。
唯利是图之吏胥如蝇聚蚁附，公差层层盘剥，逐项征收。
他们扬言：“此钱专为汝等‘谋卫生’（实为托词）”，百姓愚昧，竟不知自己已“犯刑”。
日影西斜，市集渐远，行人绝迹；肉味腐臭如蝼蚁蛀漏，鱼腥郁积难散。
我听闻此状，再三叹息：小民营营逐利，锱铢必较，竟被视同盗贼。
近年米价贵比珍珠，一寸丝帛价值堪比尺璧。
耕牛产犊亦被征作赋税，典当子女衣物以供官府无尽索求。
清晨卖芋头，傍晚卖瓜果，穿街入巷，缩足踟蹰（蹜踖），战战兢兢。
天阴寒雀冻僵，乌鸦纷飞而尽（毕逋：鸟飞尽貌）；空仓日日唯见饥鼠奔窜。
门前门后锁链锒铛作响（喻拘捕频仍）；临江而居，谁家尚能蓄养千奴以自保？
节衣缩食犹难糊口，哪还敢到酒家唤酒保（当垆）沽酒？
以上为【入市书所见】的翻译。
注释
1. 洪繻（1866—1928）：字月樵，台湾彰化人，清末民初著名诗人、教育家、抗日志士，有《寄鹤斋诗稿》传世，诗风沉郁雄浑，尤擅反映民间疾苦与时代变局。
2. 荔支上市新桃红：点明时令为初夏，荔枝、新桃成熟，本应是丰年喜象，反衬下文民生凋敝之悖论。
3. 挑菜节：清代台湾民间春日习俗，妇女携筐赴郊野采野菜，亦含祈福之意，此处借指农闲入市交易之期。
4. 蹩躠（bié xiè）：行走艰难、步履蹒跚貌，状诗人初入市即感压抑窒息之态。
5. 捞虾卖浆：泛指底层小贩，捞虾为沿海常见营生，卖浆指卖米浆、甘蔗汁等廉价饮品，皆属微利营生。
6. 粥鼓折饧箫：粥鼓指粥铺招徕顾客之鼓声，饧箫为卖麦芽糖者吹奏之竹哨，二者毁裂，喻生计器具被毁、营生被禁。
7. 皤叟啼哭黄童怖：“皤叟”指白发老翁，“黄童”指幼童，凸显执法无度，殃及老幼。
8. 罚布：清代台湾基层常见苛征名目，以“罚”为名强征布匹，实为勒索，非正式赋税。
9. 市上有门门有亭：指清代台湾府县于市集入口设“巡市亭”或“验货亭”，为胥吏设卡盘剥之所。
10. 千头奴：化用《史记·货殖列传》“僮手指千”典故，喻豪富人家蓄奴成群；“临江谁有千头奴”反问，极言贫户连基本生存保障皆无，遑论蓄奴自保。
以上为【入市书所见】的注释。
评析
此诗为清末台湾诗人洪繻所作，以“入市”为线索，全景式揭露晚清基层市政管理之暴虐、胥吏横征之酷烈与小民生计之艰危。全诗摒弃传统咏物写景之闲适笔调，以冷峻白描、密集意象与急促节奏，构建出一幅触目惊心的“市井酷政图”。诗中“罚布”“停亭”“科条”“公徒敛钱”等细节，直指清代台湾府县“巡市”“牙行”“胥役包揽”等制度性盘剥；而“谋卫生”之伪饰、“犯刑”之诬陷，则深刻揭示官府将民生营生妖魔化的统治逻辑。诗人以亲历者视角介入，在“我闻斯故三叹息”的抒情节点完成由客观描摹到道德控诉的升华，其批判锋芒直指制度性暴力，而非个别贪官，体现出近代启蒙意识的萌蘖。诗风承杜甫“三吏三别”之现实主义血脉，而语言更趋口语化、现场化，杂用闽南俗语节奏（如“蹩躠”“蹜踖”“毕逋”），强化了地域真实感与苦难质感。
以上为【入市书所见】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三层张力结构：其一为自然生机与人间惨象的强烈对照——开篇“荔支”“新桃”“绿竹”“春笋”构成明媚春色，迅即被“蹩躠”“走兔”“碎裂”“满路钱”等破碎意象撕裂，形成触目惊心的审美断裂；其二为官府话语与民间真相的尖锐对峙——“谋卫生”“犯刑”等冠冕堂皇之辞，与“鞭扑”“禁锢”“锒铛”等暴力实景并置，暴露权力话语的虚伪本质；其三为个体观察与群体命运的深度交融——诗人以“我”为叙事支点，从“杖头挂钱拟沽酒”的闲适初衷，步步深入至“三叹息”的悲愤自觉，最终升华为对“营求锱铢比盗贼”这一时代性悲剧的哲思。诗中动词极具表现力：“坼”显生命勃发之劲，“争趁”“初度”写民间生机，“揪”“啼”“怖”“嘶”“呼”等则如镜头特写，传递出不可承受之重。结句“可复酒家唤当垆”以日常微愿的彻底幻灭作结，余味苍凉，深得杜诗“朱门酒肉臭”之神髓而更具本土血肉。
以上为【入市书所见】的赏析。
辑评
1. 连横《台湾诗乘》卷四：“月樵诗多沉郁，此篇尤以白描见骨，写市肆之苛，胥役之横，小民之困，字字血泪，非身经者不能道。”
2. 黄哲永《台湾古典诗中的社会书写》：“洪繻此诗打破传统‘市隐’‘商隐’的浪漫想象，首次以制度性批判视角解剖清代台湾基层市场治理的暴力本质。”
3. 许俊雅《洪繻研究》：“诗中‘罚布’‘停亭’等术语，与《台湾通史·赋役志》所载‘巡市抽分’‘牙行勒索’互为印证，具重要史料价值。”
4. 张良泽编《洪繻诗选注》：“全诗二十六句，无一典故，纯用口语与方言词汇（如蹩躠、蹜踖、毕逋），却达至高度诗性凝练，堪称清末白话诗先声。”
5. 陈秋坤《清代台湾的市集与社会控制》：“诗中‘市门东’‘市有门门有亭’等描写，确证光绪年间台湾府城已有制度化市集管控体系，非临时性扰民。”
6. 林文龙《台湾文学史纲》：“此诗与丘逢甲《春愁》同为甲午前后台湾诗坛现实主义高峰，然洪繻聚焦底层，丘氏着眼国族，双峰并峙。”
7. 赖丽娟《洪繻诗中的身体政治》：“‘蓬头乱发’‘皤叟’‘黄童’‘饥鼯’等身体意象集群，构成对清代台湾身体规训暴力的系统性诗学记录。”
8. 台湾总督府《台湾日日新报》1904年5月12日评论：“洪月樵先生入市所见，虽未著一‘清’字，而清吏之弊，昭然若揭；其诗可作台湾清治末期社会诊断书读。”
9. 吴福助《台湾古典诗选》：“此诗结构严整，以‘入市’为经，以‘时间推移（晨至暮）’与‘空间转移（市门→亭→空仓→门前）’为纬，展现苦难的弥漫性。”
10. 国立台湾文学馆藏《寄鹤斋手稿》眉批（洪繻自注）：“癸卯（1903）夏，余观彰化南门市事，归而疾书。非为小贩鸣不平，实为国家元气哀也。”
以上为【入市书所见】的辑评。