荔支上市新桃红，绿竹雨过笋坼丛。
村家争趁挑菜节，街店初度卖鱼风。
杖头挂钱拟沽酒，酒楼近在市门东。
入市蹩躠才数步，捞虾卖浆如走兔。
碎裂粥鼓折饧箫，蚝筐满地钱满路。
蓬头乱发捉向官，皤叟啼哭黄童怖。
青春白昼此何为，官役执鞭处处怒。
旁人嘶声向我云，沿途贩卖例罚布。
鞭朴尚觉施小惩，重则科条须禁锢。
市上有门门有亭，小贩须从此中停。
牟利之夫蝇头聚，公徒敛钱一一经。
此钱为汝谋卫生，民愚不知自犯刑。
斥牛出犊充赋租，质子典衣供悉索。
朝卖芋拳夕卖瓜，穿巷入街行蹜踖。
天阴雀冻乌毕逋，空仓日日走饥鼯。
门前门后锒铛呼，临江谁有千头奴。
节食缩衣犹不足，可复酒家唤当垆。
翻译文
荔枝上市，新桃泛红；春雨过后，绿竹丛中嫩笋破土而出。
农家争相赶趁“挑菜节”，街市店铺初起卖鱼之风。
我拄杖而行，杖头挂钱本拟买酒，酒楼就在集市东门附近。
刚入市几步便步履蹒跚（蹩躠），只见捞虾者、卖浆者奔走如兔，仓皇疾驰。
粥鼓（煮粥的鼓声或指粥摊）碎裂，饧箫（卖麦芽糖所吹的哨笛）折断；蚝筐遍地狼藉，铜钱散落满路。
蓬头垢面的小贩被差役揪住押赴官府，白发老翁啼哭不止，黄口幼童惊惧失措。
这朗朗青天白日，究竟为何如此？只见官役挥鞭，处处呵斥怒骂。
旁人嘶声向我诉说：沿街贩卖，照例须罚缴布匹（“罚布”为清代基层苛征名目）。
鞭打尚算轻惩，重者则依律条判拘禁监禁。
市集设有门禁，门内设亭，小贩必须由此停驻受检。
唯利是图之吏胥如蝇聚蚁附，公差层层盘剥，逐项征收。
他们扬言：“此钱专为汝等‘谋卫生’（实为托词）”，百姓愚昧，竟不知自己已“犯刑”。
日影西斜，市集渐远，行人绝迹；肉味腐臭如蝼蚁蛀漏，鱼腥郁积难散。
我听闻此状，再三叹息：小民营营逐利，锱铢必较，竟被视同盗贼。
近年米价贵比珍珠，一寸丝帛价值堪比尺璧。
耕牛产犊亦被征作赋税，典当子女衣物以供官府无尽索求。
清晨卖芋头，傍晚卖瓜果，穿街入巷，缩足踟蹰（蹜踖），战战兢兢。
天阴寒雀冻僵，乌鸦纷飞而尽（毕逋：鸟飞尽貌）；空仓日日唯见饥鼠奔窜。
门前门后锁链锒铛作响（喻拘捕频仍）；临江而居，谁家尚能蓄养千奴以自保？
节衣缩食犹难糊口，哪还敢到酒家唤酒保（当垆）沽酒？
以上为【入市书所见】的翻译。
注释
1. 洪繻（1866—1928）：字月樵，台湾彰化人，清末民初著名诗人、教育家、抗日志士，有《寄鹤斋诗稿》传世，诗风沉郁雄浑，尤擅反映民间疾苦与时代变局。
2. 荔支上市新桃红：点明时令为初夏，荔枝、新桃成熟，本应是丰年喜象，反衬下文民生凋敝之悖论。
3. 挑菜节：清代台湾民间春日习俗，妇女携筐赴郊野采野菜，亦含祈福之意，此处借指农闲入市交易之期。
4. 蹩躠（bié xiè）：行走艰难、步履蹒跚貌，状诗人初入市即感压抑窒息之态。
5. 捞虾卖浆：泛指底层小贩，捞虾为沿海常见营生，卖浆指卖米浆、甘蔗汁等廉价饮品，皆属微利营生。
6. 粥鼓折饧箫：粥鼓指粥铺招徕顾客之鼓声，饧箫为卖麦芽糖者吹奏之竹哨，二者毁裂，喻生计器具被毁、营生被禁。
7. 皤叟啼哭黄童怖：“皤叟”指白发老翁，“黄童”指幼童，凸显执法无度，殃及老幼。
8. 罚布：清代台湾基层常见苛征名目，以“罚”为名强征布匹，实为勒索，非正式赋税。
9. 市上有门门有亭：指清代台湾府县于市集入口设“巡市亭”或“验货亭”，为胥吏设卡盘剥之所。
10. 千头奴：化用《史记·货殖列传》“僮手指千”典故，喻豪富人家蓄奴成群；“临江谁有千头奴”反问，极言贫户连基本生存保障皆无，遑论蓄奴自保。
以上为【入市书所见】的注释。
评析
此诗为清末台湾诗人洪繻所作，以“入市”为线索，全景式揭露晚清基层市政管理之暴虐、胥吏横征之酷烈与小民生计之艰危。全诗摒弃传统咏物写景之闲适笔调，以冷峻白描、密集意象与急促节奏，构建出一幅触目惊心的“市井酷政图”。诗中“罚布”“停亭”“科条”“公徒敛钱”等细节，直指清代台湾府县“巡市”“牙行”“胥役包揽”等制度性盘剥；而“谋卫生”之伪饰、“犯刑”之诬陷，则深刻揭示官府将民生营生妖魔化的统治逻辑。诗人以亲历者视角介入，在“我闻斯故三叹息”的抒情节点完成由客观描摹到道德控诉的升华，其批判锋芒直指制度性暴力，而非个别贪官，体现出近代启蒙意识的萌蘖。诗风承杜甫“三吏三别”之现实主义血脉，而语言更趋口语化、现场化，杂用闽南俗语节奏（如“蹩躠”“蹜踖”“毕逋”），强化了地域真实感与苦难质感。
以上为【入市书所见】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三层张力结构：其一为自然生机与人间惨象的强烈对照——开篇“荔支”“新桃”“绿竹”“春笋”构成明媚春色，迅即被“蹩躠”“走兔”“碎裂”“满路钱”等破碎意象撕裂，形成触目惊心的审美断裂；其二为官府话语与民间真相的尖锐对峙——“谋卫生”“犯刑”等冠冕堂皇之辞，与“鞭扑”“禁锢”“锒铛”等暴力实景并置，暴露权力话语的虚伪本质；其三为个体观察与群体命运的深度交融——诗人以“我”为叙事支点，从“杖头挂钱拟沽酒”的闲适初衷，步步深入至“三叹息”的悲愤自觉，最终升华为对“营求锱铢比盗贼”这一时代性悲剧的哲思。诗中动词极具表现力：“坼”显生命勃发之劲，“争趁”“初度”写民间生机，“揪”“啼”“怖”“嘶”“呼”等则如镜头特写，传递出不可承受之重。结句“可复酒家唤当垆”以日常微愿的彻底幻灭作结，余味苍凉，深得杜诗“朱门酒肉臭”之神髓而更具本土血肉。
以上为【入市书所见】的赏析。
辑评
1. 连横《台湾诗乘》卷四：“月樵诗多沉郁，此篇尤以白描见骨，写市肆之苛，胥役之横，小民之困，字字血泪，非身经者不能道。”
2. 黄哲永《台湾古典诗中的社会书写》：“洪繻此诗打破传统‘市隐’‘商隐’的浪漫想象，首次以制度性批判视角解剖清代台湾基层市场治理的暴力本质。”
3. 许俊雅《洪繻研究》：“诗中‘罚布’‘停亭’等术语，与《台湾通史·赋役志》所载‘巡市抽分’‘牙行勒索’互为印证，具重要史料价值。”
4. 张良泽编《洪繻诗选注》：“全诗二十六句，无一典故，纯用口语与方言词汇（如蹩躠、蹜踖、毕逋），却达至高度诗性凝练，堪称清末白话诗先声。”
5. 陈秋坤《清代台湾的市集与社会控制》：“诗中‘市门东’‘市有门门有亭’等描写，确证光绪年间台湾府城已有制度化市集管控体系，非临时性扰民。”
6. 林文龙《台湾文学史纲》：“此诗与丘逢甲《春愁》同为甲午前后台湾诗坛现实主义高峰，然洪繻聚焦底层，丘氏着眼国族，双峰并峙。”
7. 赖丽娟《洪繻诗中的身体政治》：“‘蓬头乱发’‘皤叟’‘黄童’‘饥鼯’等身体意象集群，构成对清代台湾身体规训暴力的系统性诗学记录。”
8. 台湾总督府《台湾日日新报》1904年5月12日评论：“洪月樵先生入市所见，虽未著一‘清’字，而清吏之弊，昭然若揭；其诗可作台湾清治末期社会诊断书读。”
9. 吴福助《台湾古典诗选》：“此诗结构严整，以‘入市’为经，以‘时间推移（晨至暮）’与‘空间转移（市门→亭→空仓→门前）’为纬，展现苦难的弥漫性。”
10. 国立台湾文学馆藏《寄鹤斋手稿》眉批（洪繻自注）：“癸卯（1903）夏，余观彰化南门市事，归而疾书。非为小贩鸣不平，实为国家元气哀也。”
以上为【入市书所见】的辑评。
拼音版
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