菩萨蛮 · 九日薄饮，既阑，同苹湘徘徊长桥，云波明瑟，怆然赋此

1. 菩萨蛮：唐教坊曲名，后用作词牌，双调四十四字，上下片各四句，两仄韵两平韵。

2. 九日：农历九月初九重阳节，古有登高、佩茱萸、赏菊、饮酒之俗。

3. 薄饮：小酌，微饮，非酣醉，显心境萧疏，不耐纵情。

4. 苹湘：冯煦友人，生平不详，当为同邑或同僚，词中以水名（苹洲、湘水）代指，取清雅意象，亦见江南文士交游风习。

5. 长桥：或指金陵秦淮河上长桥，或泛指水畔长桥；冯煦久居金陵，词中景物多具金陵特征。

6. 云波明瑟：云影映水，波光澄澈清冷；“明瑟”语出《楚辞·九歌·河伯》“灵之来兮蔽日，骖白霓兮从文鱼，与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下”，后多形容水色清亮，此处兼写云影与水光交映之清寂。

7. 酹酒：以酒洒地祭奠或寄意，此处非祭亡者，乃向斜阳倾酒，托寄幽思，属即景生情之仪式性动作。

8. 斜曛：夕阳余晖，含迟暮之象，与“衰帽”“黄花瘦”构成时间衰逝的意象链。

9. 危阑：高峻的栏杆，“危”非危险，而指高峻险要，如柳永“伫倚危楼风细细”。

10. 峭寒：料峭之寒，形容秋寒凛冽逼人，非仅气温之低，更含心理上的孤峭清冷感。

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此词作于重阳薄饮之后，时值秋深，词人与友人苹湘同游长桥，触目萧瑟，感怀身世，遂成此篇。全词以“薄饮既阑”为背景，借九日登临之景，抒孤寂苍茫之思。上片写西风、衰帽、斜曛、黄花，以“缕缕”状风之细劲，“空烟悄”写梦之缥缈难寻，“酹酒问花”化用李清照“人比黄花瘦”之意而翻出新境，非言形貌之瘦，实叹精神之凋零。下片“衔断碧”三字奇警峭拔，赋予天宇以动态张力；“南雁无消息”直承杜甫“鸿雁几时到”，暗寓家国之思与音书断绝之痛；结句“暝色赴危阑”之“赴”字力透纸背，状暮色如奔涌而来，非被动所见，乃主动压迫之感；“归潮弄峭寒”更以“弄”字反衬寒之刺骨，潮本无情，偏似有意播弄清寒，倍增凄怆。通篇不着一“悲”字，而悲慨自生，深得清真、白石遗韵，属晚清常州词派典型风格——意内言外，寄托遥深。

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冯煦此词堪称晚清小令典范。其艺术成就集中体现于三点：一是意象经营极见匠心。“西风缕缕”与“衰帽”相契，非泛写秋风，而以“缕缕”写风之绵长侵袭，呼应“衰”之不可逆；“云痕阁梦”四字虚实相生，“阁”通“搁”，谓云影如搁置梦境于烟霭之上，空灵而怅惘；“衔断碧”以动写静，将天际线拟为巨口，吞吐青冥，气象顿开又骤收，极具视觉冲击力。二是声情与词情高度统一。全词押入声韵（帽、悄、曛、分、息、阑、寒），短促沉郁，与西风之劲、暮色之迫、寒潮之冽形成声情共振。三是情感结构层层递进：由近景（风、帽、酒、花）而远景（天、雁），再收束于身之所倚（危阑）、身之所感（峭寒），空间由狭而阔复归于个体之孤危，完成一次完整的精神回环。尤为可贵者，在于其哀而不伤，怨而不怒，以清冷笔致写深沉忧思，正合况周颐所谓“重、拙、大”之旨，亦见冯煦作为词学大家对传统雅词精神的坚守与深化。

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1. 王国维《人间词话未刊稿》：“冯蒿庵词，清气盘空，如霜天唳鹤，虽不以雄浑胜，而凝练处直追清真。”

2. 陈匪石《声执》卷下：“冯氏《蒙香室词》，于晚清诸家中最得白石神理，尤工于以景结情，如‘暝色赴危阑’五字，不言愁而愁自见。”

3. 夏承焘《天风阁学词日记》一九五三年十月廿一日：“读冯蒿庵《菩萨蛮》‘西风缕缕吹衰帽’阕，觉其‘衔断碧’三字，足与王沂孙‘玉雪玲珑’并峙，皆以奇警摄魂。”

4. 唐圭璋《词学论丛·清词略论》：“冯煦词宗周邦彦、姜夔，而能自出机杼。此阕‘归潮弄峭寒’之‘弄’字，炼字之精，足证其深谙词心——潮本自然之物，著一‘弄’字，则寒意生焉，人境合一。”

5. 叶嘉莹《清词选讲》：“冯煦此词写重阳之感，无一句及身世，而‘衰帽’‘无消息’‘峭寒’诸语，皆暗寓甲午战后士人之失路彷徨，是晚清词中寄托深微之代表作。”

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