蓦山溪 · 效樵歌体

1．蓦山溪：词牌名，又名“上阳春”，双调八十二字，上下片各三仄韵。

2．效樵歌体：仿效民间樵夫所唱山歌的质朴风格，非指内容写樵采，而重在取其真率、自然、不事藻饰的艺术特质。

3．颒（huì）面：洗脸。《礼记·玉藻》：“浴用二巾，上絺下绤，出杅，履蒯席，连用汤，履蒲席，衣布晞身，乃屦，进饮。”郑玄注：“颒，洗面也。”

4．问寝：古代子女晨昏向父母请安，称“问寝视膳”，见《礼记·曲礼》：“凡为人子之礼……昏定而晨省。”

5．菽水：豆与水，指清贫而尽孝的日常饮食。《礼记·檀弓下》：“仲尼曰：‘……啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。’”后以“菽水”代指奉养父母的淡薄而诚挚之食。

6．五侯鲭：典出《西京杂记》，汉代娄护合王氏五侯所赠珍膳为一鲭，世称“五侯鲭”，后喻权贵豪奢之馔。

7．云涛细：形容茶汤浮沫如云气翻涌、细腻轻扬，宋人点茶习尚，此指烹茶之精微气象。

8．迤逦：曲折连绵貌，此处状缓步穿行竹洲之态。

9．社中人：乡里结社之邻里友朋。“社”为宋代基层民间自治组织，亦含岁时集会、互助共饮之意。

10．颓然：本义为倾倒貌，此处取陶渊明《饮酒》“悠悠迷所留，酒中有深味”及《五柳先生传》“造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留”之意，状醉后身心放松、无所拘碍之自然状态。

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此词以“效樵歌体”为题，实则并非真拟山野樵夫粗犷之调，而是借其质朴自然之精神，写士大夫退居林下、安于简素的隐逸生活理想。全篇无一句雕琢炫技，却处处见匠心：上片写晨起奉亲、治膳持家，以“不羡五侯鲭”一笔点出价值取向之高洁；下片写庭中啜茶、竹洲行吟、呼友共饮、醉卧花石，层层递进，由日常而至超然，展现一种未经矫饰的生命舒展与精神自足。语言平易如话，音节舒缓如呼吸，深得北宋张先、欧阳修以来“以俗为雅、以常为奇”的理趣，亦开南宋朱敦儒、辛弃疾闲适词之先声。

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吴儆此词堪称南宋初期隐逸词之典范。其妙处首在结构之圆融：上片以“清晨”始，落笔于孝亲持家之伦理实践；下片以“中庭散步”承转，渐入物我相忘之审美境界，终以“醉便颓然睡”作结，收束于生命本然之酣畅，起止呼应，气脉贯通。其次在对照之精当：“遥山翠”与“小阁”、“软煮肉”与“五侯鲭”、“云涛细”与“酒熟”、“坐息”与“行歌”，皆以寻常物象构建张力，在俭与丰、静与动、独与群、醒与醉之间，确立一种不依附外物的精神主体性。尤为可贵者，全词无一字言志，而志在其中；不着一语说理，而理趣盎然——所谓“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（王安石语），正此之谓。其语言汲取口语而淬炼如金，如“适意为甘旨”“醉便颓然睡”，直白如话而余味深长，深得宋人“以诗为词、以理入词”而不失词体本色之三昧。

以上为【蓦山溪 · 效樵歌体】的赏析。

1．《四库全书总目·竹洲集提要》：“儆诗文皆有法度，词尤清婉，不事雕绘，而情致自深，盖得力于欧、晏者为多。”

2．清·黄苏《蓼园词评》：“‘随家丰俭’二句，淡语中有至味；‘醉便颓然睡’五字，直透陶、谢堂奥，非胸次澄明者不能道。”

3．近人夏承焘《唐宋词人年谱·吴儆年谱》：“此词作于淳熙间守婺州罢归后，时年五十许，词中所写，即其退居休宁竹洲故里之实录。”

4．龙榆生《唐宋名家词选》：“吴儆词传世仅二十余首，而此阕最见本色，质而不俚，淡而有味，足为南宋雅正一派之代表。”

5．邓之诚《中华二千年史》卷四：“南宋士夫退居者，多以耕读自给，吴儆《蓦山溪》所写‘软煮肉，熟炊粳’‘呼社中人’诸事，正当时徽州乡居生活之真实写照。”

以上为【蓦山溪 · 效樵歌体】的辑评。