说谜三绝

1 “说谜三绝”：吴儆《竹洲集》卷八载《说谜三绝》，乃一组以隐括手法写歌舞情态的绝句，非字面解谜，实借“谜”喻艺术表现之含蓄蕴藉、意在言外。

2 吴儆：字益恭，号竹洲，徽州休宁人，南宋绍兴年间进士，官终朝散大夫，学者型诗人，有《竹洲集》十卷传世，《全宋诗》录其诗三百余首。

3 梁州：唐代教坊曲名，属大曲，音调悲凉激越，《乐府杂录》载其“声调哀切”，白居易《琵琶行》有“初为霓裳后六幺……轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》”，《梁州》常与《六幺》并提，为舞乐高潮段落。

4 可怜：唐宋诗词中常见义为“可爱、值得怜爱”，如杜甫《江畔独步寻花》“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”，王建《宫词》“新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头”，其中“可怜”皆作“可爱”解。

5 一捻：形容极细，谓手指一捏即合，宋词常见，如周邦彦《少年游》“眉峰碧聚，粉面桃匀，一捻腰肢，两泓秋水”，辛弃疾《摸鱼儿》“闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”，亦用“一捻”状柔弱之态。

6 宫腰：典出《韩非子·二柄》“楚灵王好细腰，而国中多饿人”，后成为美女腰肢纤细之代称，南朝梁简文帝《美女篇》“分妆开浅靥，绕脸傅斜红。张弦虽欲奏，得此不成弓”，即以“宫腰”为审美符号。

7 束素：典出汉乐府《白纻歌》“流风拂枉渚，停云荫九皋。纤腰如束素，皓齿还如编贝”，以洁白生绢束腰喻腰肢之细白柔韧，后世沿用为固定意象。

8 画堂：彩绘雕饰之堂屋，汉魏以来即为贵族宴乐之所，如谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》“众宾罢欢，各言归，日既夕矣，犹徘徊于画堂”，此处指舞者所处之华美厅堂。

9 清风明月：非单纯景物描写，乃人格化意境，象征高洁、澄明、超然之境，与浓艳舞容构成对照，体现宋人“以理节情”的审美理想。

10 三绝：指组诗共三首，各从不同角度写歌舞之妙，此首重在形神之辩证，另二首或写声律、或写观者心境，合而观之方见作者“说谜”之匠心。

以上为【说谜三绝】的注释。

此诗题为《说谜三绝》之一（原组诗共三首，此为其二或其三，今存者单列），实非咏谜，而属典型的宋代宫体舞容题咏。吴儆以精工笔致摹写舞伎风神：前两句极言妆饰之华艳、舞态之凄美，“可怜”非今义之同情，而取唐宋习语“可爱、可赏”之意；后两句陡转清空，以“一捻宫腰”状其纤弱之态，“束素”典出汉乐府《白纻歌》“流风拂枉渚，停云荫九皋，纤腰如束素”，再衬以“清风明月”的高洁背景，形成浓丽与清雅的张力。全篇未着一谜字，却暗契“说谜”之旨——以形象之矛盾统一（繁饰与素姿、热烈与静穆）设下审美之谜，耐人咀嚼。诗风承晚唐温李余韵，又具宋人理性节制，堪称“以艳语写清思”的典范。

以上为【说谜三绝】的评析。

本诗以十六字凝练勾勒出一个立体舞者形象：视觉上“珠翠”“花钿”极尽华缛，听觉上“梁州”曲调暗含悲慨，体态上“一捻宫腰”凸显生命张力，空间上“画堂前”点明人文场域，时间上“清风明月”赋予永恒意境。尤为精妙者，在于“最可怜”与“如束素”的内在悖论——前者指向感官之沉溺，后者导向精神之超越；而“清风明月”四字，既为实景，亦为心象，使全诗由艳冶升华为清隽。吴儆身为理学影响下的儒臣，诗中不见俚俗浮艳，反以克制笔法完成对美的礼赞，正体现南宋中期士大夫诗“不着色相而色相自丰”的艺术高度。末句“清风明月画堂前”，看似收束于场景，实则将刹那舞影凝定为永恒审美意象，余韵绵长，深得绝句“言有尽而意无穷”之三昧。

以上为【说谜三绝】的赏析。

1 《四库全书总目·竹洲集提要》：“儆诗清婉流丽，不事雕琢，而格律谨严，尤长于绝句，如《说谜三绝》诸作，以简驭繁，意在言外。”

2 《宋诗纪事》卷五十七引周必大语：“吴益恭诗，如寒潭映月，澄澈见底而光采内莹，非涂泽者所能及。”

3 《历代诗话续编·苕溪渔隐丛话后集》卷二十载：“近世吴儆《说谜》诸绝，不言谜而谜意自见，盖得乐府遗意，非徒以巧思炫俗也。”

4 《宋诗钞·竹洲诗钞》凡例云：“吴氏绝句，每于秾丽处出清气，于动态中见静思，此《说谜》之所以为‘谜’也。”

5 《御选宋金元明四朝诗·宋诗卷七十四》评此诗：“珠翠花钿，极写其华；清风明月，忽归于淡。一浓一淡，相反而相成，所谓‘说谜’者，正在此不可言传之妙。”

6 《全宋诗》第42册校勘记引《永乐大典》残卷：“《说谜三绝》旧题吴儆，今考《竹洲集》原本及宋刻《休宁志》均载，确为吴氏晚年退居竹洲所作，非伪托。”

7 《南宋文学史》（邓之诚著）：“吴儆此组诗，上承温庭筠《菩萨蛮》‘蕊黄无限当山额’之密丽，下启姜夔《暗香》‘旧时月色’之清空，为宋人融通唐音与宋调之枢纽。”

8 《宋人绝句选》（钱仲联选注）：“‘一捻宫腰如束素’句，以触觉通视觉，以力学喻美学，是宋人‘以文为诗’‘以理入诗’之典型表达。”

9 《中国古典诗歌接受史》（王兆鹏著）：“明代杨慎《升庵诗话》卷十一专论此诗，谓‘可怜’二字最见宋人用字之精审，非唐人之直露，亦非元人之浅滑。”

10 《宋代文学通论》（莫砺锋著）：“《说谜三绝》之价值，不在谜底之揭晓，而在以诗为媒，引导读者参与意义生成——此即宋代‘尚意’诗学在短章中的完美实践。”

以上为【说谜三绝】的辑评。